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墨家

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  七略分为辑略,六艺略,诸子略,诗赋略,兵书略,术数略,方技略七部

  班固是根据《七略》来编写《汉书•艺文志》的。首先,他沿用了《七略》的六分法,把天下图书分为:

  (一)六艺略,著录易、诗、书、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学九类图书,这些都是儒家经典或与儒家经典有关的著作,它们被安排在最突出的位置,单独为一略,体现了汉武帝罢黜百家之后,儒家经典在政治上和学术上的指导作用;

  (二)诸子略,著录儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家著作,西汉去古未远,诸子书保存颇多,而西汉后期虽尊儒学,但对诸家学说基本上还是兼收并蓄的,不象后世那样极端,所以诸子列第二大类;

  (三)诗赋略,著录了屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋之属、杂赋、歌诗五类文学作品;

  (四)兵书略,著录了兵权谋、兵形势、阴阳、兵技巧四类军事文献,包括了战略思想、战术技巧各个方面;

  (五)术数略,著录了天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六类图书。

  (六)方技略,著录了医经、经方、房中、神仙四类著作,大体上是医学、科学及方士、巫术两方面的杂拌。

  以上六略三十八类,共著录了当时可以看到的五百九十六家,一万三千二百六十九卷图书。它就象一组分类陈列的大"橱窗",各种文化、学术著作都按照它的性质分别开来,象陈列品一样有条不紊地展示在读者面前。




  (二)诸子略,著录儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家著作
  ----------------------------------------------------------
  小说家赫然在列

  本人将在第二略的基础之上重新整理出新诸子10家。

  第一讲,先介绍墨家。

  墨家(一)
  你对墨家的第一印象是什么? 有一年的青歌赛,担任文化评委的王立群教授认为墨家就是金庸笔下的丐帮,这个说法靠谱吗,不太准确。丐帮需要他人帮助,墨家是帮助他人,金庸深受佛教的影响,依照佛教在印度的生存状况,来描写武林中的丐帮。
  金庸武侠小说里的丐帮,佛教文化居多,靠他人施舍过日子,同时也有部分中国的墨家文化。
  丐帮:民间传说中最早的祖师爷是范母,有说范母是春秋时期的人,连孔子都受过范母的接济,也有说范母是东汉的,清末民初,北京周边兴起杆子帮,其中的“黄杆子”是由破落八旗子弟组成。
  这些形形色色的丐帮,杆子帮和墨家八竿子打不着。
  有心人说墨家是黑社会,这个说法不对,黑社会是另外一家。
  有心人还说墨家是雇佣军,这个说法也不对,雇佣军又是一家。
  有心人接着说,墨家是宗教团体,因为墨家认为世界上有神有鬼。有时候正义在现实生活中,得不到伸张,人们的冤屈,愤怒要找一个宣泄的地方,人们就把希望寄托在鬼神身上,希望神仙姐姐帮我们出口恶气,民间有所谓六月飞雪,不信抬头看,苍天饶过谁?苍天是虚指。荀子认为儒家有用,不代表荀子的成分是儒家,墨子认为鬼神有用,不代表墨家就是宗教团体,人在做,天在看,头顶三尺有神明,装13遭雷劈。当然墨家并非被动指望苍天,什么也不做。要不然就不会有墨家军冒着生命危险去维护天下和平了。
  墨家不是寺庙,放下屠刀,就能立地成佛,墨家也不是教堂,杀完人后,跟神父说几句忏悔的话,就可以赦免所有的罪恶。
  春秋战国时代的诸子百家,没有任何一家是彻底的无神论者,儒家就不用说了,专职经营死人的生意,人死后是要交给鬼神的,儒家对鬼神门清,法家一方面宣扬无神论,一方面自己装神弄鬼。
  还有人认为韩非的《五条害人虫》,里面的游侠就是指墨家,这个说法也不对,游侠是个人英雄主义,墨家是集体主义,也有人认为洪门就是墨家,洪门也叫天地会,致公堂,致工党,洪门的宗旨是反清复明,和墨家没有任何关系,更有语不惊人死不休的,认为共济会就是墨家,这个说法就离题万里了。
  墨家文化,简单地说就是兼爱与非攻。
  非攻:爱好和平,反对不义之战。
  兼爱相当于“兼职”。
  墨家的本职和儒家一样。
  在儒家一讲中,我讲过,儒家的范围包括君臣,国家,民族,家族,家庭,同乡,邻居,师生,师徒,同事,战友等。
  儒家是善族,墨家也是善族,墨家是儒 。
  墨家的善不仅包括儒家的善,而且还惠及素不相识的路人。
  见义勇为群体,社会热心人的成分都是墨家。
  全国的志愿者超过一亿,也就是说中国大陆至少有一亿人的成分是墨家。
  孟轲:兵农医工,末技细学
  以郑玄为代表的儒教,认为科学是“奇巧淫技”。
  科学属于墨家。科学是迷信的天敌,深圳电视台有个栏目专门用科学的原理,来解释各种自然之谜。到目前为止,既没有发现尼斯湖真正的水怪,也未能证实神农架有野人存在。正龙拍的“虎照”不就是让人去旅游嘛。凡是宗教的,必是迷信的。墨家不仅不会成为宗教团体,而且还会利用科学帮助人类过上美好的生活。有科学“实体存在”的地方,上帝的 “实体” 就不存在,破除迷信,功在科学。
  古代中国,大多数人都是文盲,即使中国是无神论国家,民间仍然充斥着大量迷信活动。
  今天的中国,封建迷信在民间仍然占有有大量的市场,本来法家是无神论者,破除封建迷信是法家的职责,但科学依然是是对付迷信最给力的武器。
  墨家的代表人物是雷锋,雷锋是解放军战士,“本职”是爱党爱国,保家卫国,“兼职”做好人好事。
  五十年代人帮人,《今天我休息》,休息大发快三网址也乐于助人,那是一个兼爱的时代。上世纪五十年代,至文革之前都属于墨家时代。
  更早的墨家时代,是孟子生活的那个年代,“不归杨,则归墨”。
  战国时期,周王室式微,各诸侯国之间相互频繁发动战争。没完没了的战争,一时半会儿分不出胜负。墨家反对的是旷日持久,看不到尽头的战争。各国诸侯虽然此起彼伏,实力却大致相当,春秋五霸谁也吃不了谁。一直到战国七雄,出了个秦始皇,才统一了天下。
  儒家是长明灯,墨家是应急灯,孔子时代,礼崩乐坏,长明灯灭了,孔子呼吁各诸侯国应该守秩序,墨子时代,墨家维护社会秩序,到处制止各诸侯国之间打架斗殴。
  墨家军就是消防队,到处救火,墨家军是历史上最早,也许是唯一的一支由民间自发组成的维和部队。墨家军是由当时的科学家,工匠,以及从战场上幸存下来的退伍军人组成。只有经历过战争的残酷,才会真正期盼天下和平。

  “诸侯军”是打架的,墨家军是拉架的。
  言语轻不说话,力气小不拉架。
  中国人爱好和平,不光是嘴上说说,从墨子时代就开始行动了。
  西方文化,军队在前面开路,烧杀抢掠,做恶人。世界到处都有他们的殖民地,传教士跟在后面救死扶伤,做好人。
  止楚伐宋,现代人不了解当时的情况,让我们穿越历史:
  小布什领兵攻打伊拉克,半道上被爱因斯坦拦住了。爱因斯坦就是墨子,小布什的阵营里,也有一位大将爱迪生,就是鲁班,爱因斯坦和爱迪生进行兵棋推演。
  爱迪生:我们美国有福特级航母,是我亲手设计的。
  爱因斯坦:反战组织有东风反舰导弹。就是专门对付航母的,你连这个都不知道?真是个木匠。
  爱迪生:反舰导弹没有卫星导航就是瞎子,你们有GPS吗?
  爱因斯坦:北斗卫星早就上天了。
  爱迪生:我们美国有f22隐身飞机,也是我亲手设计的。
  爱因斯坦:反战组织有反隐身雷达。
  理屈词穷的爱迪生说我还有绝招,爱因斯坦:爱迪生:别耍小聪明。不就是把我杀了吗?杀了我一个也没用,全世界的反战人士已经在巴格达等待你们了。小布什总统,你们美国入侵伊拉克,师出无名,没有联合国的授权,伊拉克要是真有大规模伤性武器,你带去的士兵,不是白白送死吗?
  小布什尴尬的笑了笑,撤!
  电影《桥》插曲《啊!朋友再见》
  1
  那一天早晨,从梦中醒来,
  啊朋友再见吧、再见吧、再见吧!
  一天早晨,从梦中醒来,
  侵略者闯进我家乡;
  2
  啊游击队呀,快带我走吧,
  啊朋友再见吧、再见吧、再见吧!
  游击队呀,快带我走吧,
  我实在不能再忍受;
  3
  啊如果我在,战斗中牺牲,
  啊,朋友再见的歌词
  啊朋友再见吧、再见吧、再见吧!
  如果我在,战斗中牺牲,
  你一定把我来埋葬;
  4
  请把我埋在,高高的山岗,
  啊朋友再见吧、再见吧、再见吧!
  把我埋在,高高的山岗,
  再插上一朵美丽的花;
  5
  啊每当人们,从这里走过,
  啊朋友再见吧、再见吧、再见吧!
  每当人们从这里走过,
  都说啊多么美丽的花;

  这是一首意大利歌曲,为什么会在南斯拉夫电影里传唱,因为那位爆破专家扎瓦多尼是反战人士,是意大利人,天下反战人士是一家,成分都是是墨家。会唱这首歌的意大利人比会唱这首歌的南斯拉夫的人还要多。
  电影《桥》里面的工程师,后来想明白了,造桥的转变为炸桥的,建设者变成破坏者。制造原子弹的科学家转为反对使用核武器的科学家。爱因斯坦自知无力约束美国政府,所以就把制造原子弹的秘密透露给苏联人,体现了一个科学家的智慧。普京总统自今还想不明白,为什么爱因斯坦会有此举?爱因斯坦不是为了苏联好,而是为了世界好。


  秦始皇统一中国的时候,墨家军去哪了?有心人有两种截然不同的说法:一种说法是墨家军变成了秦军,帮助秦始皇统一了中国,这种观点肯定不对,秦军是法家军,是虎狼之师,立功受奖,不立功不下战场,极端情况下,秦军士兵会割下战友的头颅拿回去领奖,秦军展示的是人性恶的一面。
  墨家军的行为是为素昧平生的无辜百姓挡子弹。
  另一种说法是墨家军帮助六国抗击秦军,延缓了秦始皇统一中国的大发快三网址。
  应该说秦始皇统一中国的大发快三网址还是挺快的,除了秦军有强大的战斗力,秦国有强大的实力,有高明的外交。还有一个重要原因。各诸侯国已经打了几百年了,大多数老百姓,实在不愿意再打下去,战国七雄,七个兄弟必须要分出胜负,打出一个老大来,分裂是长痛,统一是短痛。
  历史上的墨家军既没有选择助秦灭六国,秦军的特征是论功行赏,墨家军是拉架的,在打架双方之间筑起一道人肉长城,两支军队的性质大相径庭,墨家军也没有帮六国抗秦,天下大事,合久必分,分久必合,墨家人懂这个道理,墨家军更没有响应陈胜吴广反抗的所谓的暴秦,陈胜吴广的起义军是法家军,墨家想要自己打天下,名气比陈胜,吴广要大的多,墨家军自然也不会追随项羽,帮助六国搞复辟,更不会像刘邦一样收割他人果实。
  春秋末期至战国时代,遍地饿殍,遍地烽火,战争持续了四五百年,周朝八百年,大部分大发快三网址都处于战争状态。
  国共内战只打了三年就分出胜负了,中国的老百姓希望早点结束战争,是一个重要的原因,按常规打法国共至少要打上十几年,才能分出高下。
  墨家人和大多数老百姓的看法是一致的,该死的战争就要结束了,统一是必然趋势,谁也无法阻挡!墨家军两不相帮,有一种选择叫“无为”, 不作为,不敢为天下先。墨家军已经完成了历史使命,改朝换代的时刻到来了!该法家登场了!五十年代人帮人,六十年代人整人,五十年代是墨家时代,从老照片可以看出,五十年代的人们。目光清澈,思想单纯,开朗活泼,笑容真纯。没有杂念(网友观察的),一扫旧中国阿Q脸上的阴霾,六十年代是法家时代。
  如果韩非的五条害人虫包括墨家,那么,法家的扫帚不到,墨家军也会自动跑掉,美国是海外驻军最多的国家,中国是派往海外维和部队最多的国家,维和部队一点油水也没有,驻日美军,驻韩美军的开支,起码有人报销一半。
  墨家非攻,法家统一,儒家执政。统一之后,天下就不需要非攻了。天下还需要墨家的兼爱吗?
  联合国为什么不往叙利亚派派驻维和部队,因为那里是大国博弈的地方,派驻维和部队的国家都是战争看不到尽头的国家。
  国军:辛亥革命时,国军是法家军,任务是推翻大清王朝,北伐时的国军:任务是统一中国(“秦军”)。江西“剿匪”时的国军又变成了儒家军,任务是为了巩固政权。
  南昌起义时的共军是法家军,任务是建立新中国,新中国成立后的共军是儒家军,任务是保家卫国。由联合国授权的中国派出的维和部队是墨家军,任务是维护世界和平。
  中国普通的家庭,家族接受的是儒家伦理教育,延安保育院长大的孩子,《红灯记》中的李铁梅接受的是李玉和,李奶奶的革命教育(法家),福利院,孤儿院长大的孩子接受的是墨家教育。

  韩国学者声称孔子是韩国人。

  易中天教授:有人认为墨子是印度人,恐怕不是有人认为,而是易中天教授希望墨子是印度人,如此一来,墨家文化就变成了印度文化。
  如果墨子是印度人,印度早就是发达国家了,今天的印度还在走中国当年的洋务运动的路。

  什么是兼爱?墨子的解释是:
  视人之国, 若视其国;
  视人之家, 若视其家;
  视人之身, 若视其身。

  孟子:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
  两位大思想家的观点有什么区别吗?易中天教授认为,孟子用的是“以及”,墨子用的是“若视”,问题出在连词上,易中天教授喜欢孟子,不喜欢墨子,因为孟子代表的是“士族”,用的是“以及”,墨子代表的是“若视”群体。
  正统的儒家观念是:身体发肤,受之父母,不可毁也,清人为什么要留辫子?因为头发是父母给的。不可剪掉。
  无偿献血,器官捐献,儒家文化有障碍,身体发肤都是爹妈给的,生前死后都要完整保存。
  如果用墨家的观念,在不影响身体正常的状况下,适量献血,“视人之身, 若视其身”救人一命。胜造七级浮屠。
  苏州发绣,有点儿年头的发绣,格外珍贵,身体发肤受之父母,用头发绣画,很多人舍不得自己的头发,何况是器官捐赠。
  孟子“老吾老,幼吾幼”的观点是直接抄袭墨子的论文,抄完还不算,还要骂墨子,端起碗来吃饭,放下筷子骂娘。
  不光孟子,就连荀子的某些观点,也与墨子的思想高度吻合。
  天下文章一大抄,荀孟时代就开始流行了。
  儒家认为墨子出自孔门,荀子也出自孔门,就算这二位思想家都出自孔门,墨子和荀子就不能有自己的主张吗?何况孔子不让他人办大发快三网址,杀少正卬,就是为了让儒家一家独大。让社会听不到其他的“杂音”。 搞一言堂的始作俑者正是孔子。
  墨子是自成一派,墨子的兼爱与非攻,墨子的科学知识,有哪一所孔子学院的教授能教的了?
  毛伟人的语录是:同志之间应当互相爱护,互相帮助。
  “同志之间”是带有阶级性的,法家观点:世界上没有无缘无故的爱,奴隶主阶层不会爱奴隶阶层,资本家,地主不会爱工人、农民等广大的无产阶级。
  墨子的“视人之国,若视其国”,各国之间如果能相互爱护,相互帮助,就不会发生战争,国是指当时的诸侯国。
  易中天教授:墨家只讲物质文明,不讲精神文明,墨子不给喜儿戴大红花(杨白劳给喜儿买的是红头绳),人家的闺女有花戴,你爹我钱少不能买,扯上二尺红头绳,给我喜儿扎起来。

  雷锋做好人好事,也算只讲物质文明?

  易中天教授:墨家是无源之水。

  尊敬的易中天教授,墨家是大爱,比儒家的爱多一丢丢。

  墨家的确讲物质文明,广大的科技工作者为人类的物质文明做出了巨大贡献。
  科学技术是第一生产力。

  正因为墨家从历史上消失了,所以中国的科技没能成体系的发展,只是在某些朝代星星点灯似的发光,墨家虽然消失了,但墨家文化的基因还在。

  墨家的典籍由道教收藏。
  文科知识,生活经验,可以在社会上继续学习,永远学习,活到老学到老。理科知识,只能在大发快三网址里系统学习,物理化学等科学实验只能在实验室里进行,在被窝里背四书五经也能背出状元。
  孟子生活在战火纷飞的战国时代,给梁惠王出的主意是五十岁的老人、七十岁的老人有衣服穿有肉吃,把国家(诸侯国)变成敬老院,这样一来,老百姓就会拥戴国君。孟子“理想国”是把国家(诸侯国)建设成“五七干校”。
  冷兵器时代,士兵穿上盔甲,带上武器,不吃饱喝足能有力气打仗吗?杀一头猪是送给前方的将士,还是送给五七干校呢?
  猪呀,羊呀,送到哪里去?送给咱英勇的八呀路军,淮海战役是支前民工用独轮车推出来的。
  送给五七干校是前方吃紧,后方紧吃。
  请儒家学派在叙利亚多办几所“五七干校”,看看能不能平息叙利亚的战争,如果巴沙尔•阿萨德总统不理会,是不是又要说儒家出的都是好主意,只是昏君不接受。
  孔子的主张无人喝彩,孟子的主张同样中听不中用。


  孔子周游列国,办党校,为读书人谋幸福,孟子梦游列国,办“五七干校”,为老年人谋福利。
  生于忧患,死于安乐。
  梁惠王今天晚上脱下鞋子,明天早上还不知道能不能穿上,办“五七干校”,就是等死,安乐死。
  孟子:如果一个国家没有敬老院,后果将是:如果有一天我老无所依……


  高福利政策,让老欧洲国家苦不堪言,不改革就等着安乐死,马克龙想改革,又骑虎难下。
  孟子的“老吾老,幼吾幼”是善的外延,包不包括青壮年以及妇女群体,孟子没说。我们无从得知。
  墨子的“视人之国,若视其国”是善的周延。

  儒家主张厚葬久丧,家里亲人去世了,要守孝三年。晏婴:夫儒者,滑稽而不可轨法,倨傲自顺不可以为下,崇丧遂哀破产厚葬不可以为俗。
  墨子也主张丧事从简。
  战国时代,各诸侯国之间天天打仗。打仗是要死人的。阵亡的士兵都是青壮年,都是男人,男人是田里的主要劳动力。白发人送黑发人,情何以堪,守孝三年,田里的活谁干?普通人家哪里有能力与大发快三网址厚葬久丧。连做棺材的大树都被砍光了。
  早期的儒者就是从事丧葬服务业,死者为大,慎重思远是儒家的观念,家里死了亲人,大讲排场,是向外发出信号,做给邻居们看的,武王伐纣时给商纣王定的一条罪名就是,纣王每天拜祖宗的次数太少,应该每天拜五次,才算对得起祖宗。周把商给灭了,拜的是周的祖宗,连一次商的祖宗都没有拜过。“老吾老以及人之老”,周人不吃这一套。
  日本人在扶植的伪满洲国,让溥仪拜日本的天照大神,日本人从来不拜爱新觉罗家的先人。
  光拜祖宗还不足矣显示其孝心,周人还有用活人殉葬和陪葬的习俗,后来有人认为不人道,就搞丧葬改革,用陶俑来代替活人。孔子知道后大发雷霆:怎么可以如此糊弄死者,始作俑者,其无后乎!

  契丹人原本也有杀马殉葬的习俗,皇帝不忍:把马杀了,谁来出征?后改为用马具殉葬。始作具者,其无马乎?
  年轻人战死疆场,马革裹尸。
  简葬。
  “五七干校”的老干部百年之后由养老院厚葬久丧。

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  墨家(二)

  医学与生命科学也属于墨家,做医生这个职业救死扶伤,也需要突破儒家善的界限,认识的人和不认识的人都要救,不管是罪犯,还是劳模,都是一条命,都应该一视同仁,当然并非从事医生这个职业的都是墨家人,喜来乐喜郎中是正能量,孟庆和就是个唯利是图的商人,墨子既是科学家,也是墨家人,鲁班也是能工巧匠,就不是墨家人。

  大发快三网址中医,就是把辩证理论应用于医学,什么叫辩证法?假如我们不懂医学,还举一个前面讲过的例子:

  西方人习惯于用形而上学的方法看待问题,就是孤立,片面,静止的观点,把难民,战乱,“民主”分开来看,谁也不挨着谁,四六不靠。

  西医的方法是鼓励世界各国安置难民,是扬汤止沸,中医的方法是釜底抽薪,防止颜色革命。

  当年美国人发扬愚公移山的精神,把中国发生颜色革命的希望寄托在中国的第三代,第四代人身上。

  据美国人估算,如果中国发生战乱,会涌现出3亿难民,所以姚晨大使只要阻止了中国颜色革命就相当于帮助了中国3亿难民,这就是中医治未病的理论。

  《潜伏》台词:男人装傻,女人真傻,希望姚大使不傻。

  不能为将相,亦当为良医。

  医生鲁迅,鲁迅的成分也是墨家人,鲁迅笔下的阿Q,当时的国人,尤其是儒家接受不了,因为阿Q代表的是中国传统文化,阿Q一旦觉悟了,中国传统文化也就消失了,现在仍然有人接受不了,可当时大多数底层民众的精神面貌就是那样。拿破仑和鲁迅的看法是一致的,中国是头狮子,睡着了,拿破仑还说,不要叫醒这头狮子,让他睡吧!鲁迅和拿破仑做法是不一致的,鲁迅声嘶力竭的呐喊,用最激烈的言语刺激国人,中世纪的欧洲在教会的笼罩之下,一片黑暗,伸手不见五指。晚清时代,中国人在儒家文化的压抑之下麻木不仁,奴性十足,一个国家出现个别阿Q,祥林嫂属于弗洛伊德的“个体无意识”,属于心理学范畴,但如果批量产出阿Q,祥林嫂就是荣格的“集体无意识”,属于文化范畴,需要进行哲学研究。中国遭受日本侵略,是“儿子打老子”,国民政府还指望国联这个青天大老爷主持公道,就像今天的巴勒斯坦不停的向联合国告状。哀其不幸怒其不争,当时的国人就像现在的国足,可怜之人必有可恨之处,鲁迅是恨铁不成钢。恨,说明对这个国家还抱有希望,如果连恨都恨不起来了,这个国家就完了,国足能不能拿一次亚洲冠军?

  国足0:0战平印度,你想听鲁迅说什么好话?鲁迅时代的中国,就是今天国足的现状。

  今天中国球迷对待国足的态度,就像鲁迅当年对待国人的态度。

  许多球迷发誓再也不看国足比赛!

  忽闻日本传消息,中国韩国3比0!是男足,不是女足!

  鲁迅不是一个人在呐喊,那一代有独立思考能力的仁人志士都在呐喊。

  今天的人们还没有来得及忘记阿Q,祥林嫂。“赵家人”又回来了。

  从鲁迅的遭遇我们看到了什么?鲁迅救人救错了,救国家救错了,以阿Q ,祥林嫂为代表的传统文化被破坏了,现在的好心人连救人都有顾虑。有心人一边指责鲁迅救人救错了,一边埋怨中国人麻木不仁,见死不救,做人缺爱,做爱缺人,看看人家西方,9•11那一天,纽约市民个个都是活雷锋。

  鲁迅的文章像投枪,像匕首,这样的观点对吗?不对!鲁迅歌颂战士,鲁迅自己却不是战士,鲁迅是医生,战士的成分是法家。第一个敢吃螃蟹的人是法家。鲁迅的文章是手术刀。投枪和匕首是用来杀人的,手术刀是用来救人的。鲁迅的成分是墨家。

  鲁迅的文章过时了吗?当时的中国昏迷不醒,鲁迅的文章是除颤仪,鲁迅是急诊室大夫。鲁迅那个时代发生的是《急诊室的故事》,抢救也就几分钟的事,没有大发快三网址来得及做全面体检。今天的中国如果还有哪个部位感到不舒服,应该送到其他科室去检查,有病不讳医。只要急诊室是不过时,鲁迅的文章就不会过时,苏联解体就是因为把急诊室给撤了,医院可以不设急诊室吗?

  鲁迅是要全盘否定中国传统文化吗?不是。鲁迅用过一个比喻,把苹果坏的部分削掉,好的部分仍然可以吃。

  鲁迅可不是公知,现在的“公知”相当于古代的言官,是职责,更是职业,肩负着神圣伟大的使命,鲁迅充其量是“兼职”,如果鲁迅活到文革,鲁迅不会选择与官府对抗,如果鲁迅生活在五十年代,全国人民都在热火朝天的大干社会主义,鲁迅有什么可说的呢?如果是在文革期间,鲁迅不会参加任何的政治运动,就像当年的墨家军既不帮秦统一天下,也不帮六国抗秦,如果鲁迅活到文革,鲁迅会选择做一名赤脚医生,不过,最有可能的是,中共会在建国后为鲁迅在政协安排一个位置。许多墨家人做完好事后,连名字都不留,如果非要说一个名字:我的名字叫雷锋!当革命成功之后,墨家人往往选择急流勇退:待到山花烂漫时,她在丛中笑!说的就是墨家。不必担心毛鲁会发生冲突,毛理解鲁,了解鲁。

  毛不是“黄埔系”的,却很会打仗,毛没有受过西方哲学的专业训练,却对中国文化了解的非常透彻,毛的诗词是有寓意的,岂能一背了之?

  鲁迅主张“一个都不宽恕”。

  庞炳勋:渡尽劫波兄弟在。

  张自忠:相逢一笑泯恩仇。

  国共两党应当携起手来,完成中华民族的复兴大业,共同对付台独。

  主张“忠恕”的孔子对少正卬,斩立决!

  一以贯之“忠恕”,执行儒家路线的董仲舒提出罢黜百家。

  宋楚瑜:不要听我说什么,要看我做什么。

  人在做,天在看。



  鲁迅有二心,一是爱心,二是童心。

  童言无忌的鲁迅,永保童心的鲁迅,从百草园到三味书屋,鲁迅的心中永远保留有
  一块儿童乐园,鲁迅一直没有长大,不是“我不想长大”,而是长不大,天性使然。

  少年闰土英姿飒爽,成年闰土木讷呆滞,在儒家文化的滋润之下,在儒家文化的土壤之中“学以成人”了。50岁的鲁迅还是那个少年鲁迅,50岁的闰土已经不是那个少年闰土了。

  所谓成年人也不过20岁左右,过了20岁男生开始思考人生,走出武侠世界,女生不再期待王子。鲁迅活了50多岁,仍然保留有一颗童心,我们知道的还有崔永元,还有维特根斯坦也都保留着一颗长不大的童心。鲁迅的童心有一块自留地“百草园”,崔永元的童心不停地播放老电影,最了解崔永元童心的是赵本山。 维特根斯坦的童心是尼采指出的:“真正成熟的时候,还能保持孩童时期的那种认真”。他们就像《皇帝的新装》里的那个小孩,看到什么就说什么,成年人有权保持沉默。

  一般人总想早点儿告别童年,认为童年很傻,很天真。幼稚的人总担心别人说自己幼稚,所以总在世人面前装老成。小孩总喜欢装大人,女人总爱扮嫩。当年小崔的《实话实说》就像一把火,各电视台主持人纷纷模仿,效果均不理想,小崔的幽默是童心使然,大人模仿小孩怎么看都别扭,年龄限制了你的想象力!

  王羲之只写过一版让自己满意的《兰亭序》,后来王羲之连自己的作品都模仿不了。

  鲁迅,崔永元,维特根斯坦的人生是“本色出演”,像孩子般任性。

  现今官方并没有刻意打压鲁迅,鲁迅只是受到了冷落,被悄悄地放在“被国人遗忘”的角落里。

  有人说鲁迅被利用了,用完之后就扔了,有一出话剧名叫《惊雷》也是利用鲁迅的名气为平反制造舆论,被平反的大多数都是“右派”,右派也喜欢鲁迅吗,鲁迅是否被二次利用?

  左右皆利用鲁迅,还不算完,当代“言官”,看谁都不顺眼,横挑鼻子竖挑眼,直接走鲁迅的路,让醒来之后的鲁迅无路可走。
楼主 大发快三网址:2019-02-15 09:33:34
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  墨家(三)
  邓晓芒教授写过一篇《谁是爱因斯坦》的文章,从这篇文章中我们惊奇的发现原来邓晓芒教授也会直抒胸臆,对爱因斯坦的思想脉络,把握的非常精准。原来世界上还有另外一个思维敏捷眼疾手快的邓晓芒教授。然而邓晓芒教授在介绍康德,黑格尔的思想时,却是云山雾罩,左也正确,右也不错,看不懂邓晓芒教授想表达什么意思。
  更加难能可贵的是,邓晓芒教授大力发扬大禹风格,路过墨家门口而不进,只字不提中国墨家,这才是真正的国际主义精神。
  这就是长年累月受西方形而上学训练的后果,形而上学的思维方式是封闭的,孤立的,纵向的。
  可能的原因:
  1邓晓芒教授压根瞧不起中国文化。
  2爱因斯坦的思想与中国墨家文化不匹配。
  3墨家已经不是显学了,甚至已经消失了。
  面对上世纪五十年代冒出来的墨家现象,学术界至今一片鸦雀无声,仿佛不存在一样,专家学者没人提,邓教授也不提,而评法批儒,批林批孔,至今还为人们津津乐道。
  五十年代人帮人,中国大陆人的美好时光,又一次消失了,就在我们的眼皮底下神秘消失了,这一次大家看的很清楚,官府并没有打压墨家,也没有禁止学者们发声。五十年代墨家现象消失带来后果就是:雷锋出国了,中国人没有爱心,没有信仰,需要从国外进口博爱,来填充中国人的灵魂。
  马克思的成分是法家,爱因斯坦的成分是墨家,法家的主要任务之一是建立新的社会制度,墨家的特征之一是爱好和平,反对不义之战。
  教科文组织:
  战争起源于人之思想,故务须于人之思想中,筑起和平保卫之路。
  1954年,日本赠送给联合国一座和平钟。
  1959年,当时的苏联赠送给联合国一座名为“铸剑为犁”的青铜雕像。
  中国最早宣传和平思想的是墨子。
  兼爱与非攻,非攻就是指爱好和平。
  美国政府一看到这句话,心里就不爽,所以就退出了联合国教科文组织。
  是谁设的“孔子和平奖”? 儒家又不是穷人,怎么也搞打土豪分田地那一套,不仅把荀子分给儒家,连墨家的“和平”招牌也抢走了?
  大发快三网址美国对日本使用原子弹的问题,一直存在着两派意见,军人铁血,政治家冷血,使用原子弹的政治家和执行命令的军人至今无人后悔。
  当初是科学界鼓动罗斯福举美国之力,制造原子弹的,作为发起人,面对使用原子弹所带来的后果,爱因斯坦常常感到自责,真是所托非人,所以后来半推半就,把原子弹的秘密告诉了苏联人,以求达到恐怖平衡。用辩证法的观点来看,爱因斯坦做了一件对的事,最具杀伤力的核武器一再延迟第三次世界大战的爆发,无法统计有多少三战预言家,栽在了爱因斯坦手里。杀人的武器成了救世的菩萨。全面销毁核武器是人类的终极目标,前提是人类不会再有战争,冷兵器打起来没完没了。核武器是威慑,不是威胁。除非是疯子,恐怖分子,正常人都不会轻言三战。
  科学家,工匠制造武器,兵家使用武器,政治家指挥兵家使用武器,墨家阻止政治家,兵家使用核武器。
  泡利对奥本海默团队,对核武器的发明感到疑惑,乃至对“科学”感到绝望,泡利号称“物理学界的良心”。
  麦卡锡主义时代,进行过长达五年的大清洗,罗伯特•奥本海默,阿尔伯特•爱因斯坦,卓别林都是美国文革批斗的对象。
  使用原子弹是使用“酷刑”,不用酷刑日本人也会招供,原子弹的发明是汇集了科学界的智慧,美国政府公器私用。
  二战末期的日本已经是强弩之末了,日本人的木头房子就是一堆柴火,美国就是往下丢凝固汽油弹,日本人也招架不住,使用原子弹是杀鸡给猴看,杜鲁门告诉斯大林:脚盆是我的!
  从918事变到第二次世界大战,日本在国际上针对不同的人群做了大量表面工作,以至于爱因斯坦受了迷惑,认为日本是无辜的。所以,当原子弹在广岛长崎爆炸后,爱因斯坦有苦说不出。爱因斯坦被两块石头绊倒两次,一块石头是美国,一块石头是日本。爱因斯坦第一次被美国这块石头绊倒后醒悟了,第二次被日本这块石头绊倒后,出于内心的良知,以及他本人对日本的偏爱,至死也没有醒悟,由于战后对日本所犯罪行清算不彻底,留下了很多后遗症,今天的日本不仅不反思二战,反而到处喊冤。
  爱因斯坦的人品是上好佳,知错能改,善莫大焉,可惜的是爱因斯坦并没有意识到信了日本人的邪。
  天才与疯子只有一步之遥,宇航员上天就进入了疯子的境界,宇航员返回地面就是天才,留在天上就是疯子,返回地面的宇航员与常人无异。发表《相对论》的时候,爱因斯坦是疯子,《相对论》发表后,爱因斯坦也就是个普通人。爱因斯坦是天才。疯子不分左右,垃圾不分蓝绿。
  爱因斯坦毕竟是西方人,西方人奉行的是博爱,西方的博爱和中国墨家的兼爱还是有些许差别的。
  爱因斯坦本人是善良的,是爱好和平的,善良的被人利用,后果很严重。
  幸亏爱因斯坦没有当以色列的总统,只有狼才能在中东活下来,中东没有和平,中东不可能有和平,只有内塔尼亚胡这样的狠角色才能在中东生存,中东没有对错,只有强弱。
  如果爱因斯坦做了以色列的总统,只会导致犹太人又一次大迁徙。
楼主 大发快三网址:2019-02-16 16:41:33
  墨家(四)

  中华民族的伟大复兴,应该从近代的洋务运动算起,甲午海战,我们为什么会失败,因为我们只会买船,不会造船,日本有部电视连续剧《血疑》,女主人公幸子,因为失去了造血功能,只能靠他人输血才能续命。中国的墨家消失了,同样也失去了科学的造血功能,甲午一战把中国人彻底打醒了,中国人必须要发展自己的科技,当年制造原子弹的技术,你有钱也买不到。

  西方基督文化的大门,敞开着。

  西方科学技术的大门,紧闭着。

  不管是北洋政府,还是南京政府都要依赖科学技术,然而,科技的复兴并非一帆风顺,当飞奔的火车呼啸而过时,儒教的人大声惊呼:不要惊扰了躺在下面的老祖宗的好梦!

  据说金庸老先生也不支持中国制造原子弹,杨振宁先生也反对中国大力发展基础学科的研究。

  原子弹是保命用的,中国有了原子弹,就不怕美苏的核讹诈,基础学科的研究相当于田径项目的比赛,是所有运动的基础。

  科学技术是自然界客观存在,没有所谓的西方科学技术,科学不姓西,日本的科技自明治维新之后发展的不错,韩国的三星手机,也敢和苹果手机大战300回合,科学技术不分东方西方,谁掌握了就是谁的。

  中国近代落后主要是在科技上落后,因为墨家消失了两千多年。

  小伙好心救人,反遭诬告,因为中国人两千多年以来,接受的都是儒家伦理观的教育:“人不是你碰倒的,你为什么要扶”,这就是儒家的逻辑。

  如果都按儒家的逻辑,拉贝先生:你又不是中国人,为什么要在南京建安全区,白求恩大夫:你又不是中国人,为什么要帮助中国抗战?

  正面的形象也有很多,最美教师,最美新娘。他们是我们这个时代最可爱的人。当你的亲人昏倒在马路边,需要爱心人士帮助吗?这时候,以血亲关系为纽带的儒家文化就不够用了,只认亲情观念限制了你的爱心。

  昆山龙哥案里的龙哥,有见义勇为的奖状,据说是因为揭发同伙,这属于公安部门定性不准,当然责任不在公安部门,而是理论界没有把见义勇为的性质说清楚,揭发同伙,投案自首,立功受奖,属于法家文化。见义勇为的适用对象,是帮助素不相识的陌生人,属于墨家文化。

  台湾的陈树菊是墨家人,比任何一位台湾领导人的觉悟都高,但当选市长的却是陈菊,因为墨家的标准太高了,而政治家的演技比墨家的觉悟还要高,大多数的选民不明就里,被欺骗了。这就是人们常说的人生如戏,全凭演技,政治家会摆拍各种“国昌哭”,“吴哥哭”。
楼主 大发快三网址:2019-02-16 16:42:54
  墨家(五)

  《共产党宣言》人人皆知,马列主义属于中国的法家文化。


  《墨家宣言》

  我们思考的太多,感受的太少。

  贪婪毒害了人的灵魂,仇恨隔离了世界,我们操着正步走入痛苦与血腥。我们发展了速度,却禁锢了自己。

  只要生命有限,自由将永不终结

  独裁者解放了自己,奴役着人民

  我们的机器带来富裕,也勾起我们的欲望,我们的才学让我们见利忘义,我们的聪明让我们冷酷无情,我们算计的太多,我们感觉的太少。

  士兵们,不要把命交托给那些领导,那些领导鄙视你们、奴役你们,那些领导操纵你们的生命,教导你们该做什么,该想怎么,该感觉什么,那些领导培训你们,饲养你们,待你们如牛马,用你们当炮弹。不要把你们自己交给这些不正常的人,他们是机械人,机械思想,机械心灵。而你们不是机械,不是牛马,你们是人!你们的心里有人性的爱与光辉,你们不仇恨,只有缺少爱的人才仇恨,缺少爱的人,反常的人。

  我们想靠彼此的幸福活着,而不是靠彼此的悲惨。我们不想彼此憎恨和轻视,这个世界有足够的空间给每个人,大地是富饶的,足够养活每个人。生活的方式可以是自由同美丽的,但我们却失去了那种方式。
  、
  现在,让我们自助。为那些诺言而奋斗,为一个自由的世界而奋斗,打破国与国的隔阂,远离贪婪、仇恨与偏执,为一个开明世界而奋斗,在这个世界里,科学的进步给所有人带来幸福,而不是只幸福领导及其亲信。

  就在此刻,我的声音传到世界数百万人耳边,数百万绝望的男人女人耳边,可怜的小孩子耳边,还有在某种制度下受迫害、遭监禁的无辜受难者耳边。对那些能够听到我的声音的人们,我要说,不要绝望。现在我们承受的苦痛,不过是贪婪者的垂死挣扎,他们仇恨人类的进步。但仇恨会消逝,独裁者会死去,他们从人民手中夺走的权力会回到人民手中。

  领导们也曾对这些事情许下漂亮承诺,一旦攫取权力却成为空头支票,他们说谎,他们没有兑现诺言,他们也永远不准备去兑现!领导们自由了自己,却奴役了人民。

  飞机和收音机将你我距离拉近,这些发明的本意就是为了唤醒人类的善良,唤醒四海之内皆兄弟的情谊,唤醒所有人的守望相助之心。

  我不想当帝王,那不关我的事。我不想统治或者征服任何人,如果有可能,我倒想帮助他们,犹太,非犹太,黑人,白人。我们总想相互帮助,人类性格就是如此。

  相比机器,我们更需要人性,相比聪明,我们更需要和善同替人着想,没有这些品质,生活将充斥暴力,所有人都会迷失。

  We think too much and feel too little.
  我们思考得太多,感受得太少。

  士兵们!不要为奴役而战,要为自由而战!路加福音第十七章,幸福属于所有人,幸福不能只属于一个人,也不能只属于一批人,幸福必须属于所有人!你们是人民,你们有力量,你们有力量制造机器,也有力量创造幸福。

  人总有一死,但自由永不消灭。

  我们人类本都是想帮助其它人,我们都想生活在彼此的幸福而非悲惨中,我们不愿憎恨或蔑视他人,地球的富足足以支撑世人,每人都享有自己的空间,人生之路本应自由美丽,我们却错过,贪婪毒害了人的灵魂,让世界充斥着仇恨,一步一步将我们推向不幸和杀戮,我们加快了交通的速度,却把我们自己封闭起来,工业丰富了生活却让我们陷入欲望之中,知识让我们变得更加的愤怒,我们冷漠无情,我们想得太多,体会得太少,我们更需要人性,不是机器,我们需要善良温和而非小聪明,没有这些美德,生活将变得暴力,意志将会丧失。

  你们人民拥有让自己这辈子过的自由而美丽的力量,让自己这辈子成为一场美妙冒险的力量。那么,因民主之名,让我们使用这些力量,让我们守望相助,让我们为了新世界而奋斗,一个公平的世界,一个给人工作机会的世界,一个青年有未来,老人有保障的世界。

  士兵们!以民主为原则,让我们联合在一起!
楼主 大发快三网址:2019-03-16 10:03:13
  墨家(六)

  鲁迅小说《故事新编》中的《非攻》创作于1934年8月,描写了战国时代墨子止楚攻宋的故事。小说突出了墨子的仗义性格和反对一切侵略战争,主张加强实力、奋起自卫的思想,凸现了墨子勇敢、机智的性格和忘我的精神。在鲁迅笔下,墨子是为人民利益埋头苦干、拼命硬干的人,是"中国的脊梁"的形象化。《非攻》还包含着一些对当时社会现实的抨击和批评。通过环境描写和人物言行,描绘形象、刻画性格、揭示心理是《非攻》在艺术上的一大特色。《非攻》的语言,体现了鲁迅文体的基本特征:凝炼、结实、精深。

  一、

  子夏〔2〕的徒弟公孙高〔3〕来找墨子〔4〕,已经好几回了,总是不在家,见不着。大约是第四或者第五回罢,这才恰巧在门口遇见,因为公孙高刚一到,墨子也适值回家来。他们一同走进屋子里。

  公孙高辞让了一通之后,眼睛看着席子〔5〕的破洞,和气地问道:

  "先生是主张非战的?"

  "不错!"墨子说。

  "那么,君子就不斗么?"

  "是的!"墨子说。

  "猪狗尚且要斗,何况人……"

  "唉唉,你们儒者,说话称着尧舜,做事却要学猪狗,可怜,可怜!"〔6〕墨子说着,站了起来,匆匆的跑到厨下去了,一面说:"你不懂我的意思……"

  他穿过厨下,到得后门外的井边,绞着辘轳,汲起半瓶井水来,捧着吸了十多口,于是放下瓦瓶,抹一抹嘴,忽然望着园角上叫了起来道:

  "阿廉〔7〕!你怎么回来了?"

  阿廉也已经看见,正在跑过来,一到面前,就规规矩矩的站定,垂着手,叫一声"先生",于是略有些气愤似的接着说:

  "我不干了。他们言行不一致。说定给我一千盆粟米的,却只给了我五百盆。我只得走了。"

  "如果给你一千多盆,你走么?"

  "不。"阿廉答。

  "那么,就并非因为他们言行不一致,倒是因为少了呀!"

  墨子一面说,一面又跑进厨房里,叫道:

  "耕柱子〔8〕!给我和起玉米粉来!"

  耕柱子恰恰从堂屋里走到,是一个很精神的青年。

  "先生,是做十多天的干粮罢?"他问。

  "对咧。"墨子说。"公孙高走了罢?"

  "走了,"耕柱子笑道。"他很生气,说我们兼爱无父,像禽兽一样。"〔9〕

  墨子也笑了一笑。

  "先生到楚国去?"

  "是的。你也知道了?"墨子让耕柱子用水和着玉米粉,自己却取火石和艾绒打了火,点起枯枝来沸水,眼睛看火焰,慢慢的说道:"我们的老乡公输般〔10〕,他总是倚恃着自己的一点小聪明,兴风作浪的。造了钩拒〔11〕,教楚王和越人打仗还不够,这回是又想出了什么云梯,要耸恿楚王攻宋去了。宋是小国,怎禁得这么一攻。我去按他一下罢。"

  他看得耕柱子已经把窝窝头上了蒸笼,便回到自己的房里,在壁厨里摸出一把盐渍藜菜干,一柄破铜刀,另外找了一张破包袱,等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来,就一起打成一个包裹。衣服却不打点,也不带洗脸的手巾,只把皮带紧了一紧,走到堂下,穿好草鞋,背上包裹,头也不回的走了。从包裹里,还一阵一阵的冒着热蒸气。

  "先生什么时候回来呢?"耕柱子在后面叫喊道。

  "总得二十来天罢,"墨子答着,只是走。

  二、

  墨子走进宋国的国界的时候,草鞋带已经断了三四回,觉得脚底上很发热,停下来一看,鞋底也磨成了大窟窿,脚上有些地方起茧,有些地方起泡了。〔12〕他毫不在意,仍然走;沿路看看情形,人口倒很不少,然而历来的水灾和兵灾的痕迹,却到处存留,没有人民的变换得飞快。走了三天,看不见一所大屋,看不见一颗大树,看不见一个活泼的人,看不见一片肥沃的田地,就这样的到了都城〔13〕。

  城墙也很破旧,但有几处添了新石头;护城沟边看见烂泥堆,像是有人淘掘过,但只见有几个闲人坐在沟沿上似乎钓着鱼。

  "他们大约也听到消息了,"墨子想。细看那些钓鱼人,却没有自己的学生在里面。

  他决计穿城而过,于是走近北关,顺着中央的一条街,一径向南走。城里面也很萧条,但也很平静;店铺都贴着减价的条子,然而并不见买主,可是店里也并无怎样的货色;街道上满积着又细又粘的黄尘。

  "这模样了,还要来攻它!"墨子想。

  他在大街上前行,除看见了贫弱而外,也没有什么异样。楚国要来进攻的消息,是也许已经听到了的,然而大家被攻得习惯了,自认是活该受攻的了,竟并不觉得特别,况且谁都只剩了一条性命,无衣无食,所以也没有什么人想搬家。待到望见南关的城楼了,这才看见街角上聚着十多个人,好像在听一个人讲故事。

  当墨子走得临近时,只见那人的手在空中一挥,大叫道:

  "我们给他们看看宋国的民气!我们都去死!"〔14〕

  墨子知道,这是自己的学生曹公子的声音。

  然而他并不挤进去招呼他,匆匆的出了南关,只赶自己的路。又走了一天和大半夜,歇下来,在一个农家的檐下睡到黎明,起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片,穿不住了,包袱里还有窝窝头,不能用,便只好撕下一块布裳来,包了脚。不过布片薄,不平的村路梗着他的脚底,走起来就更艰难。到得下午,他坐在一株小小的槐树下,打开包裹来吃午餐,也算是歇歇脚。远远的望见一个大汉,推着很重的小车,向这边走过来了。到得临近,那人就歇下车子,走到墨子面前,叫了一声"先生",一面撩起衣角来揩脸上的汗,喘着气。

  "这是什么?"墨子认识他是自己的学生管黔敖,便问。

  "是的,防云梯的。"

  "别的准备怎么样?"

  "也已经募集了一些麻,灰,铁。不过难得很:有的不肯,肯的没有。还是讲空话的多……"

  "昨天在城里听见曹公子在讲演,又在玩一股什么'气',嚷什么'死'了。你去告诉他:不要弄玄虚;死并不坏,也很难,但要死得于民有利!"

  "和他很难说,"管黔敖怅怅的答道。"他在这里做了两年官,不大愿意和我们说话了……"

  "禽滑厘呢?"

  "他可是很忙。刚刚试验过连弩〔15〕;现在恐怕在西关外看地势,所以遇不着先生。先生是到楚国去找公输般的罢?"

  "不错,"墨子说,"不过他听不听我,还是料不定的。你们仍然准备着,不要只望着口舌的成功。"

  管黔敖点点头,看墨子上了路,目送了一会,便推着小车,吱吱嘎嘎的进城去了。

  三、

  楚国的郢城〔16〕可是不比宋国:街道宽阔,房屋也整齐,大店铺里陈列着许多好东西,雪白的麻布,通红的辣椒,斑斓的鹿皮,肥大的莲子。走路的人,虽然身体比北方短小些,却都活泼精悍,衣服也很干净,墨子在这里一比,旧衣破裳,布包着两只脚,真好像一个老牌的乞丐了。

  再向中央走是一大块广场,摆着许多摊子,拥挤着许多人,这是闹市,也是十字路交叉之处。墨子便找着一个好像士人的老头子,打听公输般的寓所,可惜言语不通,缠不明白,正在手真心上写字给他看,只听得轰的一声,大家都唱了起来,原来是有名的赛湘灵已经开始在唱她的《下里巴人》〔17〕,所以引得全国中许多人,同声应和了。不一会,连那老士人也在嘴里发出哼哼声,墨子知道他决不会再来看他手心上的字,便只写了半个"公"字,拔步再往远处跑。然而到处都在唱,无隙可乘,许多工夫,大约是那边已经唱完了,这才逐渐显得安静。他找到一家木匠店,去探问公输般的住址。

  "那位山东老,造钩拒的公输先生么?"店主是一个黄脸黑须的胖子,果然很知道。"并不远。你回转去,走过十字街,从右手第二条小道上朝东向南,再往北转角,第三家就是他。"

  墨子在手心上写着字,请他看了有无听错之后,这才牢牢的记在心里,谢过主人,迈开大步,径奔他所指点的处所。果然也不错的:第三家的大门上,钉着一块雕镂极工的楠木牌,上刻六个大篆道:"鲁国公输般寓"。

  墨子拍着红铜的兽环〔18〕,当当地敲了几下,不料开门出来的却是一个横眉怒目的门丁。他一看见,便大声的喝道:

  "先生不见客!你们同乡来告帮〔19〕的太多了!"

  墨子刚看了他一眼,他已经关了门,再敲时,就什么声息也没有。然而这目光的一射,却使那门丁安静不下来,他总觉得有些不舒服,只得进去禀他的主人。公输般正捏着曲尺,在量云梯的模型。

  "先生,又有一个你的同乡来告帮了……这人可是有些古怪……"门丁轻轻的说。

  "他姓什么?"

  "那可还没有问……"门丁惶恐着。

  "什么样子的?"

  "像一个乞丐。三十来岁。高个子,乌黑的脸……"

  "阿呀!那一定是墨翟了!"

  公输般吃了一惊,大叫起来,放下云梯的模型和曲尺,跑到阶下去。门丁也吃了一惊,赶紧跑在他前面,开了门。墨子和公输般,便在院子里见了面。

  "果然是你。"公输般高兴的说,一面让他进到堂屋去。

  "你一向好么?还是忙?"

  "是的。总是这样……"

  "可是先生这么远来,有什么见教呢?"

  "北方有人侮辱了我,"墨子很沉静的说。"想托你去杀掉他……"

  公输般不高兴了。

  "我送你十块钱!"墨子又接着说。

  这一句话,主人可真是忍不住发怒了;他沉了脸,冷冷的回答道:

  "我是义不杀人的!"

  "那好极了!"墨子很感动的直起身来,拜了两拜,又很沉静的说道:"可是我有几句话。我在北方,听说你造了云梯,要去攻宋。宋有什么罪过呢?楚国有余的是地,缺少的是民。杀缺少的来争有余的,不能说是智;宋没有罪,却要攻他,不能说是仁;知道着,却不争,不能说是忠;争了,而不得,不能说是强;义不杀少,然而杀多,不能说是知类。先生以为怎样?……"

  "那是……"公输般想着,"先生说得很对的。"

  "那么,不可以歇手了么?"

  "这可不成,"公输般怅怅的说。"我已经对王说过了。"

  "那么,带我见王去就是。"

  "好的。不过时候不早了,还是吃了饭去罢。"

  然而墨子不肯听,欠着身子,总想站起来,他是向来坐不住的〔20〕。公输般知道拗不过,便答应立刻引他去见王;一面到自己的房里,拿出一套衣裳和鞋子来,诚恳的说道:

  "不过这要请先生换一下。因为这里是和俺家乡不同,什么都讲阔绰的。还是换一换便当……"

  "可以可以,"墨子也诚恳的说。"我其实也并非爱穿破衣服的……只因为实在没有工夫换……"

  四、

  楚王早知道墨翟是北方的圣贤,一经公输般绍介,立刻接见了,用不着费力。

  墨子穿着太短的衣裳,高脚鹭鸶似的,跟公输般走到便殿里,向楚王行过礼,从从容容的开口道:

  "现在有一个人,不要轿车,却想偷邻家的破车子;不要锦绣,却想偷邻家的短毡袄;不要米肉,却想偷邻家的糠屑饭:这是怎样的人呢?"

  "那一定是生了偷摸病了。"楚王率直的说。

  "楚的地面,"墨子道,"方五千里,宋的却只方五百里,这就像轿车的和破车子;楚有云梦,满是犀兕麋鹿,江汉里的鱼鳖鼋鼍之多,那里都赛不过,宋却是所谓连雉兔鲫鱼也没有的,这就像米肉的和糠屑饭;楚有长松文梓榆木豫章,宋却没有大树,这就像锦绣的和短毡袄。所以据臣看来,王吏的攻宋,和这是同类的。"

  "确也不错!"楚王点头说。"不过公输般已经给我在造云梯,总得去攻的了。"

  "不过成败也还是说不定的。"墨子道。"只要有木片,现在就可以试一试。"

  楚王是一位爱好新奇的王,非常高兴,便教侍臣赶快去拿木片来。墨子却解下自己的皮带,弯作弧形,向着公输子,算是城;把几十片木片分作两份,一份留下,一份交与公输子,便是攻和守的器具。

  于是他们俩各各拿着木片,像下棋一般,开始斗起来了,攻的木片一进,守的就一架,这边一退,那边就一招。不过楚王和侍臣,却一点也看不懂。

  只见这样的一进一退,一共有九回,大约是攻守各换了九种的花样。这之后,公输般歇手了。墨子就把皮带的弧形改向了自己,好像这回是由他来进攻。也还是一进一退的支架着,然而到第三回,墨子的木片就进了皮带的弧线里面了。

  楚王和侍臣虽然莫名其妙,但看见公输般首先放下木片,脸上露出扫兴的神色,就知道他攻守两面,全都失败了。

  楚王也觉得有些扫兴。

  "我知道怎么赢你的,"停了一会,公输般讪讪的说。"但是我不说。"

  "我也知道你怎么赢我的,"墨子却镇静的说。"但是我不说。"

  "你们说的是些什么呀?"楚王惊讶着问道。

  "公输子的意思,"墨子旋转身去,回答道,"不过想杀掉我,以为杀掉我,宋就没有人守,可以攻了。然而我的学生禽滑厘等三百人,已经拿了我的守御的器械,在宋城上,等候着楚国来的敌人。就是杀掉我,也还是攻不下的!"

  "真好法子!"楚王感动的说。"那么,我也就不去攻宋罢。"

  五、

  墨子说停了攻宋之后,原想即刻回往鲁国的,但因为应该换还公输般借他的衣裳,就只好再到他的寓里去。时候已是下午,主客都很觉得肚子饿,主人自然坚留他吃午饭--或者已经是夜饭,还劝他宿一宵。

  "走是总得今天就走的,"墨子说。"明年再来,拿我的书来请楚王看一看。"〔21〕

  "你还不是讲些行义么?"公输般道。"劳形苦心,扶危济急,是贱人的东西,大人们不取的。他可是君王呀,老乡!"

  "那倒也不。丝麻米谷,都是贱人做出来的东西,大人们就都要。何况行义呢。"〔22〕

  "那可也是的,"公输般高兴的说。"我没有见你的时候,想取宋;一见你,即使白送我宋国,如果不义,我也不要了……"

  "那可是我真送了你宋国了。"墨子也高兴的说。"你如果一味行义,我还要送你天下哩!"〔23〕

  当主客谈笑之间,午餐也摆好了,有鱼,有肉,有酒。墨子不喝酒,也不吃鱼,只吃了一点肉。公输般独自喝着酒,看见客人不大动刀匕,过意不去,只好劝他吃辣椒:

  "请呀请呀!"他指着辣椒酱和大饼,恳切的说,"你尝尝,这还不坏。大葱可不及我们那里的肥……"

  公输般喝过几杯酒,更加高兴了起来。

  "我舟战有钩拒,你的义也有钩拒么?"他问道。

  "我这义的钩拒,比你那舟战的钩拒好。"墨子坚决的回答说。"我用爱来钩,用恭来拒。不用爱钩,是不相亲的,不用恭拒,是要油滑的,不相亲而又油滑,马上就离散。所以互相爱,互相恭,就等于互相利。现在你用钩去钩人,人也用钩来钩你,你用拒去拒人,人也用拒来拒你,互相钩,互相拒,也就等于互相害了。所以我这义的钩拒,比你那舟战的钩拒好。"〔24〕

  "但是,老乡,你一行义,可真几乎把我的饭碗敲碎了!"公输般碰了一个钉子之后,改口说,但也大约很有了一些酒意:他其实是不会喝酒的。

  "但也比敲碎宋国的所有饭碗好。""可是我以后只好做玩具了。老乡,你等一等,我请你看一点玩意儿。"

  他说着就跳起来,跑进后房去,好像是在翻箱子。不一会,又出来了,手里拿着一只木头和竹片做成的喜鹊,交给墨子,口里说道:

  "只要一开,可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。"

  "可是还不及木匠的做车轮,"墨子看了一看,就放在席子上,说。"他削三寸的木头,就可以载重五十石。有利于人的,就是巧,就是好,不利于人的,就是拙,也就是坏的。"〔25〕

  "哦,我忘记了,"公输般又碰了一个钉子,这才醒过来。"早该知道这正是你的话。"

  "所以你还是一味的行义,"墨子看着他的眼睛,诚恳的说,"不但巧,连天下也是你的了。真是打扰了你大半天。我们明年再见罢。"

  墨子说着,便取了小包裹,向主人告辞;公输般知道他是留不住的,只得放他走。送他出了大门之后,回进屋里来,想了一想,便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。

  墨子在归途上,是走得较慢了,一则力乏,二则脚痛,三则干粮已经吃完,难免觉得肚子饿,四则事情已经办妥,不像来时的匆忙。然而比来时更晦气:一进宋国界,就被搜检了两回;走近都城,又遇到募捐救国队〔26〕,募去了破包袱;到得南关外,又遭着大雨,到城门下想避避雨,被两个执戈的巡兵赶开了,淋得一身湿,从此鼻子塞了十多天。

  一九三四年八月作。
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  墨家(七)

  论“费厄泼赖”应该缓行①

  一 解题

  《语丝》五七期上语堂②先生曾经讲起“费厄泼赖”(fair play)③,以为此种精神在中国最不易得,我们只好努力鼓励;又谓不“打落水狗”,即足以补充“费厄泼赖”的意义。我不懂英文,因此也不明这字的函义究竟怎样,如果不“打落水狗”也即这种精神之一体,则我却很想有所议论。但题目上不直书“打落水狗”者,乃为回避触目起见,即并不一定要在头上强装“义角”④之意。总而言之,不过说是“落水狗”未始不可打,或者简直应该打而已。

  二 论“落水狗”有三种,大都在可打之列

  今之论者,常将“打死老虎”与“打落水狗”相提并论,以为都近于卑怯⑤。我以为“打死老虎”者,装怯作勇,颇含滑稽,虽然不免有卑怯之嫌,却怯得令人可爱。至于“打落水狗”,则并不如此简单,当看狗之怎样,以及如何落水而定。考落水原因,大概可有三种:(1)狗自己失足落水者,(2)别人打落者,(3)亲自打落者。倘遇前二种,便即附和去打,自然过于无聊,或者竟近于卑怯;但若与狗奋战,亲手打其落水,则虽用竹竿又在水中从而痛打之,似乎也非已甚,不得与前二者同论。

  听说刚勇的拳师,决不再打那已经倒地的敌手,这实足使我们奉为楷模。但我以为尚须附加一事,即敌手也须是刚勇的斗士,一败之后,或自愧自悔而不再来,或尚须堂皇地来相报复,那当然都无不可。而于狗,却不能引此为例,与对等的敌手齐观,因为无论它怎样狂嗥,其实并不解什么“道义”;况且狗是能浮水的,一定仍要爬到岸上,倘不注意,它先就耸身一摇,将水点洒得人们一身一脸,于是夹着尾巴逃走了。但后来性情还是如此。老实人将它的落水认作受洗,以为必已忏悔,不再出而咬人,实在是大错而特错的事。

  总之,倘是咬人之狗,我觉得都在可打之列,无论它在岸上或在水中。

  三 论叭儿狗尤非打落水里,又从而打之不可

  叭儿狗一名哈吧狗,南方却称为西洋狗了,但是,听说倒是中国的特产,在万国赛狗会里常常得到金奖牌,《大不列颠百科全书》的狗照相上,就很有几匹是咱们中国的叭儿狗。这也是一种国光。但是,狗和猫不是仇敌么?它却虽然是狗,又很像猫,折中,公允,调和,平正之状可掬,悠悠然摆出别个无不偏激,惟独自己得了“中庸之道”⑥似的脸来。因此也就为阔人,太监,太太,小姐们所钟爱,种子绵绵不绝。它的事业,只是以伶俐的皮毛获得贵人豢养,或者中外的娘儿们上街的时候,脖子上拴了细链于跟在脚后跟。

  这些就应该先行打它落水,又从而打之;如果它自坠入水,其实也不妨又从而打之,但若是自己过于要好,自然不打亦可,然而也不必为之叹息。叭儿狗如可宽容,别的狗也大可不必打了,因为它们虽然非常势利,但究竟还有些像狼,带着野性,不至于如此骑墙。

  以上是顺便说及的话,似乎和本题没有大关系。

  四 论不“打落水狗”是误人子弟的

  总之,落水狗的是否该打,第一是在看它爬上岸了之后的态度。

  狗性总不大会改变的,假使一万年之后,或者也许要和现在不同,但我现在要说的是现在。如果以为落水之后,十分可怜,则害人的动物,可怜者正多,便是霍乱病菌,虽然生殖得快,那性格却何等地老实。然而医生是决不肯放过它的。

  现在的官僚和土绅士或洋绅士,只要不合自意的,便说是赤化,是共产;民国元年以前稍不同,先是说康党,后是说革党⑦,甚至于到官里去告密,一面固然在保全自己的尊荣,但也未始没有那时所谓“以人血染红顶子”⑧之意。可是革命终于起来了,一群臭架子的绅士们,便立刻皇皇然若丧家之狗,将小辫子盘在头顶上。革命党也一派新气,——绅士们先前所深恶痛绝的新气,“文明”得可以;说是“咸与维新”⑨了,我们是不打落水狗的,听凭它们爬上来罢。于是它们爬上来了,伏到民国二年下半年,二次革命⑩的时候,就突出来帮着袁世凯咬死了许多革命人,中国又一天一天沉入黑暗里,一直到现在,遗老不必说,连遗少也还是那么多。这就因为先烈的好心,对于鬼蜮的慈悲,使它们繁殖起来,而此后的明白青年,为反抗黑暗计,也就要花费更多更多的气力和生命。

  秋瑾⑾女士,就是死于告密的,革命后暂时称为“女侠”,现在是不大听见有人提起了。革命一起,她的故乡就到了一个都督,——等于现在之所谓督军,——也是她的同志:王金发⑿。他捉住了杀害她的谋主⒀,调集了告密的案卷,要为她报仇。然而终于将那谋主释放了,据说是因为已经成了民国,大家不应该再修旧怨罢。但等到二次革命失败后,王金发却被袁世凯的走狗枪决了,与有力的是他所释放的杀过秋瑾的谋主。

  这人现在也已“寿终正寝”了,但在那里继续跋扈出没着的也还是这一流人,所以秋瑾的故乡也还是那样的故乡,年复一年,丝毫没有长进。从这一点看起来,生长在可为中国模范的名城⒁里的杨荫榆⒂女士和陈西滢先生,真是洪福齐天。

  五 论塌台人物不当与“落水狗”相提并论

  “犯而不校”⒃是恕道,“以眼还眼以牙还牙”⒄是直道。中国最多的却是枉道:不打落水狗,反被狗咬了。但是,这其实是老实人自己讨苦吃。

  俗语说:“忠厚是无用的别名”,也许太刻薄一点罢,但仔细想来,却也觉得并非唆人作恶之谈,乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。譬如不打落水狗说,其成因大概有二:一是无力打;二是比例错。前者且勿论;后者的大错就又有二:一是误将塌台人物和落水狗齐观,二是不辨塌台人物又有好有坏,于是视同一律,结果反成为纵恶。即以现在而论,因为政局的不安定,真是此起彼伏如转轮,坏人靠着冰山,恣行无忌,一旦失足,忽而乞怜,而曾经亲见,或亲受其噬啮的老实人,乃忽以“落水狗”视之,不但不打,甚至于还有哀矜之意,自以为公理已伸,侠义这时正在我这里。殊不知它何尝真是落水,巢窟是早已造好的了,食料是早经储足的了,并且都在租界里。虽然有时似乎受伤,其实并不,至多不过是假装跛脚,聊以引起人们的恻隐之心,可以从容避匿罢了。他日复来,仍旧先咬老实人开手,“投石下井”⒅,无所不为,寻起原因来,一部分就正因为老实人不“打落水狗”之故。所以,要是说得苛刻一点,也就是自家掘坑自家埋,怨天尤人,全是错误的。

  六 论现在还不能一味“费厄”

  仁人们或者要问:那么,我们竟不要“费厄泼赖”么?我可以立刻回答:当然是要的,然而尚早。这就是“请君入瓮”⒆法。虽然仁人们未必肯用,但我还可以言之成理。土绅士或洋绅士们不是常常说,中国自有特别国情,外国的平等自由等等,不能适用么?我以为这“费厄泼赖”也是其一。否则,他对你不“费厄”,你却对他去“费厄”,结果总是自己吃亏,不但要“费厄”而不可得,并且连要不“费厄”而亦不可得。所以要“费厄”,最好是首先看清对手,倘是些不配承受“费厄”的,大可以老实不客气;待到它也“费厄”了,然后再与它讲“费厄”不迟。

  这似乎很有主张二重道德之嫌,但是也出于不得已,因为倘不如此,中国将不能有较好的路。中国现在有许多二重道德,主与奴,男与女,都有不同的道德,还没有划一。要是对“落水狗”和“落水人”独独一视同仁,实在未免太偏,太早,正如绅士们之所谓自由平等并非不好,在中国却微嫌太早一样。所以倘有人要普遍施行“费厄泼赖”精神,我以为至少须俟所谓“落水狗”者带有人气之后。但现在自然也非绝不可行,就是,有如上文所说:要看清对手。而且还要有等差,即“费厄”必视对手之如何而施,无论其怎样落水,为人也则帮之,为狗也则不管之,为坏狗也则打之。一言以蔽之:“党同伐异”⒇而已矣。

  满心“婆理”而满口“公理”的绅士们的名言暂且置之不论不议之列,即使真心人所大叫的公理,在现今的中国,也还不能救助好人,甚至于反而保护坏人。因为当坏人得志,虐待好人的时候,即使有人大叫公理,他决不听从,叫喊仅止于叫喊,好人仍然受苦。然而偶有一时,好人或稍稍蹶起,则坏人本该落水了,可是,真心的公理论者又“勿报复”呀,“仁恕”呀,“勿以恶抗恶”呀……的大嚷起来。这一次却发生实效,并非空嚷了:好人正以为然,而坏人于是得救。但他得救之后,无非以为占了便宜,何尝改悔;并且因为是早已营就三窟,又善于钻谋的,所以不多时,也就依然声势赫奕,作恶又如先前一样。这时候,公理论者自然又要大叫,但这回他却不听你了。

  但是,“疾恶太严”,“操之过急”,汉的清流和明的东林(22),却正以这一点倾败,论者也常常这样责备他们。殊不知那一面,何尝不“疾善如仇”呢?人们却不说一句话。假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗,老实人误将纵恶当作宽容,一味姑息下去,则现在似的混沌状态,是可以无穷无尽的。

  七 论“即以其人之道还治其人之身”(23)

  中国人或信中医或信西医,现在较大的城市中往往并有两种医,使他们各得其所。我以为这确是极好的事。倘能推而广之,怨声一定还要少得多,或者天下竟可以臻于郅治。例如民国的通礼是鞠躬,但若有人以为不对的,就独使他磕头。民国的法律是没有笞刑的,倘有人以为肉刑好,则这人犯罪时就特别打屁股。碗筷饭菜,是为今人而设的,有愿为燧人氏(24)以前之民者,就请他吃生肉;再造几千间茅屋,将在大宅子里仰慕尧舜的高士都拉出来,给住在那里面;反对物质文明的,自然更应该不使他衔冤坐汽车。这样一办,真所谓“求仁得仁又何怨”(25),我们的耳根也就可以清净许多罢。

  但可惜大家总不肯这样办,偏要以己律人,所以天下就多事。“费厄泼赖”尤其有流弊,甚至于可以变成弱点,反给恶势力占便宜。例如刘百昭殴曳女师大学生(26),《现代评论》上连屁也不放,一到女师大恢复,陈西滢鼓动女大学生占据校舍时,却道“要是她们不肯走便怎样呢?你们总不好意思用强力把她们的东西搬走了罢?”(27)殴而且拉,而且搬,是有刘百昭的先例的,何以这一回独独“不好意思”?这就因为给他嗅到了女师大这一面有些“费厄”气味之故。但这“费厄”却又变成弱点,反而给人利用了来替章士钊的“遗泽”保镳。

  八 结末

  或者要疑我上文所言,会激起新旧,或什么两派之争,使恶感更深,或相持更烈罢。但我敢断言,反改革者对于改革者的毒害,向来就并未放松过,手段的厉害也已经无以复加了。只有改革者却还在睡梦里,总是吃亏,因而中国也总是没有改革,自此以后,是应该改换些态度和方法的。

  一九二五年十二月二十九日
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  杨家(一)

  杨就是杨朱,孟子时代,天下人不归杨,则归墨。你也许不认识杨朱,但只需要知道“一毛不拔”就行了。

  在中国传统文化的分类中,杨朱属于道家,本人擅自做主把杨朱从道家分离出来,杨朱学派自立门户,自成一家。

  杨朱学派认为:人之初,性本私。

  从今天起,杨朱学派不用再偷偷摸摸,像个地下工作者,完全可以昂头挺胸,正大光明的招摇过市了。

  研究杨朱学派第一人是马季,对,就是那个说相声的马季,马季在大年三十的晚上发表过一篇大发快三网址杨朱学派的论文——《宇宙牌香烟》。

  距离我们最近的杨朱学派的掌门人是胡适,胡适是公知的祖师爷,杨朱是胡适的祖师爷。

  不归杨,则归墨,不归胡,则归鲁。

  儒家,法家,墨家,杨家,找到了这四家,我们就集齐了人性的善,恶,公,私。

  大家都在忙着集五福,都集齐了吧?

  胡适有三代,胡适是第一代,李敖是第二代,民主逗士是第三代。

  胡适是岳不群。

  李敖的前世是韩熙载,韩熙载的前世就是大名鼎鼎的东方朔,研究李敖第一人是马三立,李敖的外号叫“逗你玩”,李敖在“理发院”施放毒气,东方朔在大殿之上撒尿,东方朔是相声界的祖师爷。

  胡三代是东方不败。

  儒家是善族,墨家是善族,杨家也是善族,儒家居中,墨杨是两端,去掉一个最高分——墨家,去掉一个最低分——杨家,中国文化:儒家胜出!这就是“中庸之道”的来历。

  儒家是“本职”,墨家是“兼职”,杨家是“本能”。

  有网友指出,本人把诸子百家,像元素周期表一样做成一张表,是西方思维。

  自然界中的元素,存在的年头比“西方”早太多了,元素是客观存在,不是西方思维,也不是东方思维,是自然思维,“道法自然”,元素周期表就是“道”,元素来自大自然,老子的“道法自然”想表达的就是这个意思,两千多年以来,我们一直没有弄清楚“道法自然”是什么意思。

  杨朱之狗

  话说杨朱家中有一个弟弟名叫杨布,有一天杨布穿着白色的衣服出门,运气不好,一出门就碰上了下大雨。于是杨布就脱掉了白色的衣服,穿上了黑色的衣服回到了家中。等到杨布回家的时候,家里的狗却朝着他开始叫起来,还扑了过来要咬杨布。杨布心里也气,自己养的狗却要来咬自己,于是杨布怒气冲冲的拿着木棒要去打这条狗。杨朱看到了,就对杨布说,你别打它了,你自己都可能会犯这种错误的,要是你自己的狗出去的时候还是白色,回来的时候却变成了黑色,你自己会不会觉得奇怪?

  这个故事不知道是谁编的,估计编故事的人没有养过狗,狗是凭嗅觉辨识主人,不管你穿的是黑色的,白色的,红色的衣服。

  忠诚的狗,忠心耿耿地保护主人,是狗的天性,是杨家文化的体现。

  狗是“狗主人”的朋友。

  狗不是“人类”的朋友。
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  杨家(二)

  人类的权利是怎样进行交接的,儒家,法家,墨家,杨家各有各的方式。

  儒家:继承制,子承父业,兄终弟及,最好是嫡长子接班。

  这就好比是农作物,望天收,谁知道嫡长子是个什么德性,反正有继承权。

  法家:夺权,分外夺和内夺,马上皇帝就不用说了,开国皇帝没有一个是弱者,内部争权夺利的胜出者,个个也都不弱,比如李世民,武则天,朱棣等,法家产生的领导人个个都是强棒,但是需要社会付出巨大的成本。

  动物界普遍采用的是法家的方式。

  墨家:禅让制,据历史传说,只在尧舜禹时代实行过,其他朝代的禅让都是玩假的,

  禅让制有两个特点:

  1,没有特定的,唯一的指定接班人,比如舜,一开始并不是尧的首选。

  2,天子、皇上让出大位是自愿的,主动的,而非强迫的,被逼的。

  杨家:就是西方普遍采取的选举制,被民主逗士们简单的定性为“西方民主”。

  韩愈:世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。

  西方选民个个都是伯乐,而千里马只有一个。

  中国台湾的选民超过千万,上千万个伯乐选一匹千里马。

  谁是伯乐?为什么伯乐不常有?

  关令尹是伯乐,老子是千里马。

  张良是伯乐,韩信是千里马。

  水镜先生是伯乐,徐庶、诸葛亮是千里马。

  安在天是伯乐,阿炳、黄依依是千里马。

  叶利钦是伯乐,普京是千里马。

  叶利钦“禅让”给普京总统职位,是公私兼顾,叶利钦:我把俄罗斯交给你了!叶利钦后面还藏着一句话:我把我自己也交给你了。

  为公,叶利钦是为俄罗斯着想,为私,叶利钦是私相授受。

  如果一开始普京在无人推荐的情况下,参加总统竞选,选民肯定不买账,谁会选一个特
  务当总统,接受“禅让”的普京凭自己的能力干出了成绩,才赢得选民的信任,所以后
  来连选连任。

  儒家的继承制也是公私兼顾,是儒杨结合,继承人都是亲人,肥水不流外人田。
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  杨家(三)

  了解杨家,我们就可以对春秋战国时期的诸侯国进行定义了,周王室是家族,是儒家,各诸侯国是家庭,是杨家,屈原爱的是楚国,属于杨家,韩非爱的是韩国,也是杨家。

  田横的五百义士只忠于田横,是杨家文化。
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  杨家

  潘晓来信:人生的路呵,怎么越走越窄?

  1980年5月,发行量超过200万册的《中国青年》杂志,刊登了一封署名“潘晓”、充满青年人困惑的长信,并首次提出“主观为自己,客观为别人”的伦理命题,最后感叹:“人生的路呵,怎么越走越窄……”随即,一场持续了半年多大发快三网址的全国范围内的“潘晓讨论——人为什么要活着”就此引发,共有6万多人来信参与讨论。2012年,和潘晓有一样感觉的年轻人,依旧很多……

  潘晓来信与潘晓事件

  1980年5月,发行量超过200万册的《中国青年》杂志,刊登了一封署名“潘晓”、充满青年人困惑的长信,并首次提出“主观为自己,客观为别人”的伦理命题,最后感叹:“人生的路呵,怎么越走越窄……”

  随即,一场持续了半年多大发快三网址的全国范围内的“潘晓讨论——人为什么要活着”就此引发,共有6万多人来信参与讨论。

  这个事件后来被称之为“整整一代中国青年的精神初恋。

  30年后,一个名为黄晓菊的女人再次致信中国青年报谈及了自己与80后爱子的矛盾与代沟,也由此牵扯出“潘晓”实际是当时两个青年黄晓菊和潘祎的名字拼合而成。

  1980年5月《中国青年报》潘晓来信全文

  我今年23岁,应该说才刚刚走向生活,可人生的一切奥秘和吸引力对我已不复存在,我似乎已走到了它的尽头。回顾我走过来的路,是一段由紫红到灰白的历程;一段由希望到失望、绝望的历程;一段思想长河起于无私的源头,而终以自我为归宿的历程。

  过去,我对人生充满了美好的憧憬和幻想。小学的时候,我就听人讲过《钢铁是怎样炼成的》和《雷锋日记》。虽然还不能完全领会,但英雄的事迹也激动得我一夜一夜睡不着觉。我还曾把保尔大发快三网址人生意义的那段著名的话:“人的一生应当这样度过:当回忆往事的时候,他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为碌碌无为而羞愧……”工工整整地抄在日记本上的第一页。日记本记完了,我又把它抄在第二个本上。这段话曾给我多少鼓励呀。我想,我爸爸、妈妈、外祖父都是共产党员,我当然也相信共产主义,我将来也要入党,这是毫无疑义的。

  后来我偶然看到一本过去出的小册子《为谁活着,怎样做人》。我看了又看,完全被迷住了。我开始形成了自己最初的、也是最美好的对人生的看法:人活着,就是为了使别人生活得更美好;人活着,就应该有一个崇高的信念,在党和人民需要的时候就毫不犹豫地献出自己的一切。我陶醉在一种献身的激情之中,在日记里大段大段地写着光芒四射的语言,甚至一言一行都模仿着英雄的样子。

  可是,我也常隐隐感到一种痛苦,这就是,我眼睛所看到的事实,总是和头脑里所接受的教育形成尖锐的矛盾。在我进入小学不久,文化大革命的浪潮就开始了,而后愈演愈烈。我目睹了这样的现象:抄家、武斗、草菅人命;家里人整日不苟言笑;外祖父小心翼翼地准备检查;比我大一些的年轻人整日污言秽语,打扑克、抽烟;小姨下乡时我去送行,人们一个个掩面哭泣,捶胸顿足……我有些迷茫,我开始感到周围世界并不像以前看过的书里所描绘的那样诱人。

  我问自己,是相信书本还是相信眼睛,是相信师长还是相信自己呢?我很矛盾。

  但当时我还小,我还不能对这些社会现象进行分析。况且过去的教育赋予了我一种奇怪的能力,这就是学会把眼睛闭上,学会说服自己,学会牢记语录,躲进自己高尚的心灵世界里。可是,后来就不行了,生活的打击向我扑来。

  那年我初中毕业,外祖父去世了。一个和睦友爱的家庭突然变得冷酷起来,为了钱的问题吵翻了天。我在外地的母亲竟因此拒绝给我寄抚养费,使我不能继续上学而沦为社会青年。我真是当头挨了一棒,天呵,亲人之间的关系都是这样,那么社会上人与人的关系将会怎样呢?

  我得了一场重病。病好后,借助几个好同学的力量,给街道办事处写信,得到了同情,被分配在一家集体所有制的小厂里,开始了自食其力的生活。那时候,我仍然存在着对真善美的向往,也许家庭的不幸只是一个特殊的情况,我现在已经踏上了生活,生活还是充满诱惑力的,她在向我招手。

  但是,我又一次失望了。

  我相信组织。可我给领导提了一条意见,竟成了我多年不能入团的原因……

  我求助友谊。可是有一次我犯了一点过失时,我的一个好朋友,竟把我跟她说的知心话悄悄写成材料上报了领导……

  我寻找爱情。我认识了一个干部子弟。他父亲受“四人帮”迫害,处境一直很惨。我把最真挚的爱和最深切的同情都扑在他身上,用我自己受伤的心去抚摸他的创伤。有人说,女性是把全部的追求都投入爱情,只有在爱情里才能获得生命的支持力。这话不能说没有道理。尽管我在外面受到打击,但我有爱情,爱情给了我安慰和幸福。可没想到,“四人帮”粉碎之后,他翻了身,从此就不再理我……

  我躺倒了,两天两夜不吃不睡。我愤怒,我烦躁,我心里堵塞得像要爆炸一样。人生呵,你真正露出了丑恶、狰狞的面目,你向我展示的奥秘难道就是这样!?

  为了寻求人生意义的答案,我观察着人们,我请教了白发苍苍的老人,初出茅庐的青年,兢兢业业的师傅,起早摸黑的社员……可没有一个答案使我满意。

  如说为了革命,显得太空不着边际,况且我对那些说教再也不想听了;如说为名吧,未免离一般人太远,“流芳百世”“遗臭万年”者并不多;如说为人类吧,却又和现实联系不起来,为了几个工分打破了头,为了一点小事骂碎了街,何能侈谈为人类?如说为吃喝玩乐,可生出来光着身子,死去带着一副皮囊,不过到世上来走了一遭,也没什么意思。

  有许多人劝我何必苦思冥想,说,活着就是为了活着,许多人不明白它,不照样活得挺好吗?可我不行,人生、意义,这些字眼,不时在我脑海翻腾,仿佛脖子上套着绞索,逼我立即选择。

  我求助人类智慧的宝库——拼命看书,希望从那里得到安慰和解答。我读了黑格尔、达尔文、欧文的有关社会科学方面的著述;读了巴尔扎克、雨果、屠格涅夫、托尔斯泰、鲁迅、曹禺、巴金等人的作品。

  可是,看书并没有使我从苦恼中得到解脱。大师们像刀子一样犀利的笔把人的本性一层层地揭开,让我更深刻地洞见了人世间的一切丑恶。我惊叹现实中的人与事竟和大师们所写的如此相像,不管我沉陷在书本里还是回到现实中来,看到的都是一个个葛郎台、涅赫留道夫式的人物。我躺在床上辗转反侧,想呀,使劲地想,苦苦地想。慢慢地,我平静了,冷漠了。

  社会达尔文主义给了我深刻的启示。人毕竟都是人哪!谁也逃不脱它本身的规律。在利害攸关的时刻,谁都是按照人的本能进行选择,没有一个真正虔诚地服从那平日挂在嘴头上的崇高的道德和信念。人都是自私的,不可能有什么忘我高尚的人。过去那些宣传,要么就是虚伪,要么就是大大夸大了事实本身。

  如若不然,请问所有堂皇的圣人、博识的学者、尊贵的教师、可敬的宣传家们,要是他们敢于正视自己,我敢说又有几个能逃脱为私欲而斗争这个规律呢?!过去,我曾那么狂热地相信过“人活着是为了使别人生活得更美好”,“为了人民献出生命也在所不惜”。现在想起来又是多么可笑!

  对人生的看透,使我成了双重性格的人。一方面我谴责这个庸俗的现实;另一方面,我又随波逐流。黑格尔说过:“凡是现实的都是合理的,凡是合理的都是现实的。”这几乎成了我安抚自己、平复创伤的名言。我也是人。我不是一个高尚的人,但我是一个合理的人,就像所有的人都是合理的一样。我也挣工资,我也计较奖金,我也学会了奉承,学会了说假话……做着这些时,我内心很痛苦,但一想起黑格尔的话,内心又平静了。

  当然,我不甘心浑浑噩噩、吃喝玩乐了此一生。我有我的事业。我从小喜欢文学,尤其在历尽人生艰辛之后,我更想用文学的笔把这一切都写出来。可以说,我活着,我现在所做的一切,都是为了它——文学。

  然而,似乎没有人能理解我。我在的那个厂的工人大部分是家庭妇女,年轻姑娘除了谈论烫发就是穿戴。我和他们很难有共同语言。他们说我清高,怪癖,问我是不是想独身。我不睬,我嫌他们俗气。与周围的人格格不入,常使我有一种悲凉、孤独的感觉。当我感到孤独得可怕时,我就想马上加入到人们的谈笑中去;可一接近那些粗俗的谈笑,又觉得还不如躲进自己的孤独中。

  我自己知道,我想写东西不是为了什么给人民做贡献,什么为了四化。我是为了自我,为了自我个性的需要。我不甘心社会把我看成一个无足轻重的人,我要用我的作品来表明我的存在。我拼命地抓住这惟一的精神支柱,就像在要把我吞没的大海里死死抓住一叶小舟。

  我体会到这样一个道理:任何人,不管是生存还是创造,都是主观为自我,客观为别人。就像太阳发光,首先是自己生存运动的必然现象,照耀万物,不过是它派生的一种客观意义而已。所以我想,只要每一个人都尽量去提高自我存在的价值,那么整个人类社会的向前发展也就成为必然的了。这大概是人的规律,也是生物进化的某种规律——是任何专横的说教都不能淹没、不能哄骗的规律!

  按说,一个人有了事业,就会感到充实、快乐、有力量。可我却不是这样,好像我在受苦,在挣扎,在自己折磨自己。我处处想表现出自己是强者,可自知内里是脆弱的;我工资很低,还要买大量的书和稿纸,这使我不得不几角钱几分钱地去算计……我有时会突然想到,我干嘛非要搞什么事业,苦熬自己呢?我也是一个人,我也应该有一个温暖幸福的小家庭,去做一个贤惠的妻子、慈爱的母亲。再说,我真能写出什么来吗?就算是写出来了,几张纸片就能搅动生活,影响社会?我根本不相信。

  有人说,时代在前进,可我触不到它有力的臂膀;也有人说,世上有一种宽广的、伟大的事业,可我不知道它在哪里。人生的路呵,怎么越走越窄,可我一个人已经很累了呀,仿佛只要松出一口气,就意味着彻底灭亡。真的,我偷偷地去看过天主教堂的礼拜,我曾冒出过削发为尼的念头,甚至,我想到过死……心里真是乱极了,矛盾极了。

  编辑同志,我在非常苦恼的情况下给你们写了这封信。我把这些都披露出来,并不是打算从你们那里得到什么良方妙药。如果你们敢于发表它,我倒愿意让全国的青年看看。我相信青年们的心是相通的,也许我能从他们那里得到帮助。

  潘晓

  潘晓30年后致信全文

  以最舒服的方式释放自己

  我是一名“50后”,应该是长辈级人物……上世纪80年代,也就是比你们现在的年龄稍大一些的时候,我与中国历史一起,经历了一次空前的社会思想变革时期。作为当时街道工厂的一名青年女工,我的痛苦与迷茫,困惑与无助,被当时代表中国青年唯一的官方杂志《中国青年》以书信体的形式发表出来,引起了前所未有的反响与共鸣,自此几乎是自发地形成了一场以青年为主,社会各界踊跃参加的“大发快三网址人生意义”的大讨论。

  而今时今日,作为那次讨论的主要参与者之一,我已经是一个“80后”儿子的母亲。在他眼里,我们当时的那种真诚,那种勇气,那种全情投入早已变得遥远而不可思议。在我和他之间也同样有着人们通常感到的彼此无法共识的时代烙印与代沟。

  如此,我又能对“90后”的孩子们寄语些什么呢?

  想想人类文明进化的历史,似乎没有谁真正意义上所谓“脱胎换骨”,无论你认为自己是怎样的“时尚”、“前卫”、“新新人类”,你终究还是传承的产物。那怎么办呢?还是让我们想“寄语”的“寄语”,该过滤的过滤,将传承的自然会传承……

  下面的话题,是我与儿子常常争论不休的,不妨请“90后”一起讨论:

  一、所谓“活在当下”。

  他说,没必要牺牲时时的快乐,去换取明天的所谓幸福。与其以牺牲今天本来能有的快乐为代价,强努着把自己逼成明天的“精英”,不如始终听从自己的内心,做一个身心健康、和谐快乐的“凡人”。一个病态的精英和一个健康的凡人,哪个于自己于社会更有益呢?

  于是我的“少壮不努力,老大徒伤悲”的“陈词滥调”便被声称:那不是我想要的活法……

  二、大发快三网址“文化”。

  他说,不想让自己成为你想要的那种书呆子,“文化垃圾桶”,只想按自己生命本身的旨意、节奏活。没有读过“世界名著”,丝毫不妨碍在自己的朋友圈中成为一个受欢迎的、有价值、有影响力的人。

  于是我的“知识就是力量、就是眼界、就是舞台”,显得苍白无力。

  三、大发快三网址“艰苦奋斗”。

  他说,“好吃懒做”自然不可取,但并非必须“艰苦奋斗”。按照自己的分寸、轻重,安排自己的奋斗方式、奋斗节奏,只要符合自己生命本身所要求的韵律才是最科学最合理的。每个人,用“什么”去换“什么”,用“多少”去换“多少”,只有自己才最清楚,也最有发言权。

  于是我的“积极进取、努力投入”,沦为不被接纳的“寄语”。
  好了,就废话连篇地“寄语”这么多吧,不同时代的人,其人生观、价值观、生活模式都有着很大的差异。但有一点我始终坚持的是:人类辨识自我、释放自我、展现自我,并寻求最大限度地挖掘自身的潜能,找到一个适合自己的社会平台,以自己最舒服的方式释放自己、利及他人的生命本质,应该是人类永远共有的追求吧!

  黄晓菊

  2010年7月8日于北京

  潘晓在23岁迷茫很正常,现在的年轻人30岁以前是美分,也不值得大惊小怪,属于“成长的烦恼”,有些人的中二期大发快三网址很长。


  三十以后才明白,
  要来的早晚会来,
  三十以后才明白,
  想爱的尽管去爱,
  三十以前,
  学别人的模样谈恋爱,
  三十以后,
  看自己的老婆只好发呆,
  三十以后才明白,
  多少童年往事,
  只不过愿打愿挨.
  三十个春天看不到第三十一次花开,
  三十个秋天收不到第三十一箩小麦.
  嘿
  三十以后才明白,
  变化比计划还快,
  三十以后才明白,
  一切都不会太坏,
  三十以前,
  闯东南和西北异想天开,
  三十以后,
  把春夏和秋冬全关在门外,
  三十以后才明白,
  大江东去浪淘尽,
  一代一代又一代,
  更有新一代,
  谁也赢不了,
  和大发快三网址的比赛,
  谁也输不掉,
  曾经付出过的爱.
  嘿
  三十以后,
  才明白...


  30岁以前是自干美分,30岁以后是拿钱的美分,是为国家创汇的美分。

  潘晓23岁的年代,“性本私”还没有形成气候,50年代至文革爆发前,是墨家时代,文革开始自1976年是法家的“酷吏时代”潘晓来信事件预示着杨朱时代即将到来。

  做了妈妈的潘晓显然已经过了中二期,儒家是中庸,杨墨两家是两端,杨家本来就在极端的边缘,“人生的路啊,怎么越走越窄……”,沿着杨家的路走下去,会越走越窄。
楼主 大发快三网址:2019-03-16 10:14:10
  杨家(四)

  宇宙牌香烟

  同志,你们这个负责人在哪儿呢?不是,我跟他洽谈点儿业务。不是,你不知道。我跟大伙说得了。 同志们呐,我们是那个宇宙卷烟厂的。我们想为你们这个联欢会提供点儿赞助产品。说是这个,宇宙牌儿的香烟。您哪位抽哇?哪位抽烟呐?抽吗?哪位抽啊?您品尝品尝。哪位抽啊?哪位抽烟?我们这个宇宙牌香烟哪,不管从哪方面来说,已经跨入全国先进行列了。用句形容词来说吧,那就是厂小志气大,山窝里飞出了金凤凰。说我们这个产品为啥受到广大用户的欢迎呢?他主要我们这个是产价廉物美啊。这可不是老王卖瓜,自卖自夸呀,就我们这个产品,现在已经行销全国好多个大城市,括弧:包括台湾。我们还准备冲出亚洲,打入国际市场咧!我们这个宇宙香烟准备卖给美国、日本、英国、苏联;印度、瑞典、丹麦、缅甸;瑞士、挪威、英国、芬兰;尼泊尔,南斯拉夫、阿富汗、匈牙利、保加利亚、荷兰;埃及、也门、叙利亚、斯里兰卡、阿尔及利亚;摩洛哥、苏丹、几内亚、肯尼亚、索马里、乌干达;坦桑尼亚、赞比亚、毛里塔尼亚、科威特、尼日利亚;圣马力诺、澳大利亚,墨西哥、阿根廷、马耳他、毛里求斯、圭亚那;卢森堡、牙买加、黎巴嫩、卢旺达;法兰西、加拿大…… 。地图上有的我们全卖。人家买不买就是另外的问题儿咧。 哪位抽烟呐?哎呀,我们这个宇宙香烟呐,同志们呐,为啥受到广大用户的欢迎呢?主要的啊,是我们抓得好啊。我们有个口号,叫做用户第一、质量第一、销售量第一!怎么保住我们的销售量呢?我们就是经常换换牌子。三天两头地换咧!原来我们生产的这个叫“蜣螂虫牌”。虽然这个牌子不够响亮,可是它乡土气息很浓啊!后来我们一翻字典才知道,敢情蜣螂虫是屎壳郎呐!滚粪球儿的呀!您想这牌子能不臭了吗?臭就臭了吧,我们马上就换牌子。我们换成“蟠桃牌”的。那意思,抽我蟠桃香烟一包,可以使你长生不老哩。后来人家烟民给我们编了个顺口溜:“蟠桃,蟠桃,不使劲儿嘬它不着。这个牌子又臭咧!臭了我们还换。我们换成“美女”牌的了。美女的,就在香烟盒上画一个大姑娘,窈窕淑女,五官俊秀,衣着华丽,左手挎着个小皮包,右手夹着一根烟。这叫窈窕淑女赛天仙,不爱红装爱香烟。 这个烟名也是众口难调哇,结果这个牌子也臭咧。但是我们相信宇宙牌会保持她的青春。咋回事呢?这个牌子响亮啊:宇宙,宇宙,香烟的新秀!我们用宇宙香烟打开我们的新纪元,开创我们的新局面! 我们跟你说吧,我们这个宇宙香烟呐,采取第二个措施:扩大销售量。就是为宇宙香烟大造舆论咧!做广告哇,甭管你是地铁车站,还是什么繁华街道,墙壁橱窗啊,到处都有我们宇宙香烟的广告!使宇宙香烟宣传得家喻户晓、妇孺皆知,老少咸宜、人人必备!宇宙香烟打入您的生活,成为您生活三大要素之首!你不抽我这宇宙香烟,你就没有幸福美满的家庭!你不抽我宇宙香烟,你年轻人你就搞不上对象!你不抽我的宇宙香烟,你学生你考不上大学!没有宇宙香烟,在座的各位都过不好年。我们宇宙香烟,历史悠久,经验丰富,设备完善,技术一流,请您记住电报挂号:一推六二五;电话:不管三七二十一。 别鼓掌咧,这烟全灭咧。(咋不着了)。不着咧,这屋子倒是挺漂亮地,就是有点返潮。你说不潮,你说不潮,我这脑门子上咋有水呢?你说这个打火机,他们也不顾质量。火苗子滕滕的就是点不着一根烟呐!同志们哪,我们还有措施呢,我们最近准备生产WC系列产品咧。啥叫系列产品呢?我也莫搞清楚。反正这是时髦的词,我们和火柴一样了,生产一套一套地咧。有书法的,有风景的,有人物的,设计地非常巧、印刷非常精美,栩栩如生。这对收藏爱好者具有吸引力呀。咋回事呢?你想收藏我一套图案,就是八仙过海一套,你最少买我八盒香烟;金绫十二钗你买我十二盒;足行三十六景买我三十六盒;一百零八单将地买我一百零八盒;五百罗汉买我五百盒;我那还有百万雄师下江南呢! 同志们那我们还准备采取有奖销售的办法咧!咋叫有奖销售呢?你存我一套图案你可以上我厂领取20寸彩色电视机一台。千载难逢,机会难得呀!请您从速购买。电视机我们是发完了为止。那位问你们厂准备多少台电视机呀?给您说实话吧,我预计今明两年呀还不会领走咧!咋回事呢?我每套都少印三张。 “我说,你外头卖去吧,外头卖去吧!”(观众) “有那位买宇宙香烟我那设个小卖部。”

  《宇宙牌香烟》最早叫自私牌香烟,后来换了包装,改为“精致的利己主义”也叫“普世价值”。

  有人问马季:宇宙牌香烟在泰国为什么点不着?
  马季:曼谷不是经常下雨吗?屋里返潮,所以这烟就点不着。
  有人又问:那埃及常年干旱,宇宙牌香烟怎么也点不着?
  马季:埃及是文明古国,全国戒烟,戒烟不行就戒严,所以人家不需要宇宙牌香烟。
  开罗(锣)敲不响,曼谷(鼓)擂不动。
楼主 大发快三网址:2019-03-16 10:14:54
  杨家(五)

  台独文化,就是杨家文化,台湾人只爱台湾人,相当于武汉人只爱武汉人,襄阳人只爱襄阳人。

  墨家文化是儒+,杨家文化是儒-

  台独人士说:我是台湾人,不是中国人。
  武汉人说,我是中国武汉人。
  襄阳人说,我是中国襄阳人。

  台独人士还说,我们的领导人,是选民选出来的。

  造成国家分裂的原因就是台独人士的杨家文化。

  洛克《论政府》:权力不能私有,财产不能公有。
  自由大儒看清楚了,无论是中国的杨朱学派,还是西方的普世价值,都主张“有政府”,都不是无政府主义者,只不过他们主张的政府,是由选民选出来的政府。

  叶利钦私相授受,公私兼顾,普京接手的是苏联解体后的俄罗斯,忒修斯之船已经不存在了,从苏联解体之后就不存在了。
楼主 大发快三网址:2019-03-16 10:16:31
  杨家的代表人物有:汶川发生大地震时的范跑跑,在日本的女留学生刘鑫。
楼主 大发快三网址:2019-03-16 10:16:12
  在冰天雪地的南极大陆,南风那个吹,雪花那个飘,为了抵御严寒,企鹅们相互抱团取暖,自发的形成了内圈与外圈,每隔一段大发快三网址,内圈与外圈的企鹅位置互换。范跑跑,刘鑫,该你们俩站外圈了!有人提醒。范跑跑,刘鑫:内圈暖和,不去外圈。只听企鹅首领一声大喝:把他们俩踢出群去!两人嘴里嘟囔着:不是说党员干部站外圈吗?企鹅首领朗声说道:南极大陆是企鹅们的共同财产,所有的企鹅都是共产党员,你们俩是怎么混进革命队伍里来的?第二早晨,人们发现了两具……
楼主 大发快三网址:2019-03-16 10:17:00
  杨家(六)

  所谓的台湾价值就是杨朱文化,台湾人只爱台湾,没有中国概念。

  台湾流行杨朱文化,胡适是始作俑者
  兰花草
  词:胡适
  我从山中来带了兰花草
  种在*校园*中希望花开早
  一日看三回看得花时过
  兰花却依然苞也无一个
  转眼秋天到移兰入暖房
  朝朝频顾惜夜夜不相忘
  但愿花开早能将夙愿偿
  满庭花簇簇开得许多香
  我从山中来带了兰花草
  种在*校园*中希望花早开
  一日看三回看得花时过
  兰花却依然苞也无一个
  转眼秋天到移兰入暖房
  朝朝频顾惜夜夜不能忘
  但愿花早开能将夙愿偿
  满庭花簇簇开得许多香
  我从山中来带了兰花草
  种在*校园*中希望花开早
  一日看三回看得花时过
  兰花却依然苞也无一个
  转眼秋天到移兰入暖房
  朝朝频顾惜夜夜不相忘
  但愿花开早能将夙愿偿
  满庭花簇簇开得许多许多香
  我从山中来带了兰花草
  种在*校园*中希望花早开
  一日看三回看得花时过
  兰花却依然苞也无一个
  苞也无一个
  转眼秋天到移兰入暖房
  朝朝频顾惜夜夜不相忘
  但愿花开早能将夙愿偿
  满庭花簇簇开得许多许多香
  民进党逼国民党退出校园,却把自己的黑手伸进校园,卡管案一波三折。

  胡适的“兰花”终于在民进党的手中绽放了!

  台湾搞的去中国化,是挥刀自宫,蔡英文哲学:刀不是用来切菜的,刀是用来自宫的,蔡英文练的是东方不败的神功,李敖满怀深情的唱了一首童安格的歌曲:《把根留住》。

  所谓的选举文化,就是一次短暂的快感体验。

  上一次领导人选举,口号叫:国民党不倒,台湾不会好!这一次的九合一选举,口号叫:民进党不倒,台湾不会好!

  所有的快乐,其本质都是否定的,而痛苦却是肯定的,在条件刺激下,大脑分泌多巴胺,人觉得快乐。

  叔本华:每一次快感的产生其实就是意欲所受到的抑制得到了消除,意欲得到了解放,所以每一种快感都持续相当短暂的大发快三网址。

  杨朱文化养活了台湾的大批政治家。

  心动?帆动?答案是帆动,林飞帆在动,上街不上课,独派不读书。

  垃圾不分蓝绿。

  扫帚不到,垃圾不会自动跑掉。

  蝴蝶效应:

  只是非线性科学里的一个特殊阶段的特殊存在,是由线性走向混沌的一个过程。
  蝴蝶效应发生作用,有条件,有窗口,有阶段。

  萨拉热窝的枪声引发了第一次世界大战,是因为当时的各种矛盾已经饱和,就是在被窝里放个屁,也可能引起世界大战。

  空气在颤抖,仿佛天空在燃烧 ,是啊,暴风雨就要来了!

  2300万只蝴蝶一起煽动翅膀,台湾也进不了联合国。

  既想独立,又要和平,是“二律背反”。

  祖国山河一片红,唯独台湾灯下绿。

  蒋经国为了反攻大陆,启用“本省人”李登辉,引狼入室。

  夷狄非我族类
  其心必异
  强必寇盗
  弱而卑伏
  不顾恩义
  其天性也
  ——魏征

  夷狄,禽兽也
  畏威而不怀德
  ——司马光。
楼主 大发快三网址:2019-03-16 10:18:05
  杨家(七)

  白马非马,指鹿为马,头上长角的才是马,鹿岛鹿角队才是民主的发源地,保留天皇体制的国家,才是真正的“民主国家”。

  泰国,埃及是“军统”国家。

  按美国人的标准 ,俄罗斯不是“民主国家”,普京总统是“新沙皇”。

  英国可以有女王。俄罗斯不允许有“新沙皇”。

  谁最拥护中国的帝制?是英国人,因为有鸦片可以卖。

  谁最支持末代皇帝溥仪?是日本人,欲要征服中国,必先征服满洲。
楼主 大发快三网址:2019-03-16 10:19:55
  杨家(九)

  孟子还真是个喷子。

  民贵君轻,孟子曰:民为贵,社稷次之,君为轻。

  这是杨朱学派的观念,孟子抄完墨子的论文,又来抄杨朱的论文,抄完就骂娘。

  儒家的伦理是天地君亲师,三纲五常。孟子的民贵君轻,把杨家和儒家来了个乾坤大挪移,

  西方的选举,竞选人真敢说,选民真敢信,这是新愚民政策。

  选举的时候,竞选人什么都敢承诺,选后兑现不了之前的承诺。

  选民:先过把瘾再说,选后悔之晚矣。

  民贵君轻,竞选的时候竞选人是孙子,上位后是爷爷,“君贵民轻”。

  蔡领导平常坐的是奥迪防蛋车,视察灾情的时候坐的是云豹防蛋车,选民骑的是电动车,单车。蔡领导随行有一大帮保镖,普通人陈情抗议,拒马伺候,谁“贵”谁“轻”?
楼主 大发快三网址:2019-03-16 10:19:37
  杨家(十)

  林飞帆,“帆动”,街头运动的学生们坐的是“捷运”,“理发院”是终点站,民意代表就是古代的言官,也叫意见领袖,一,没有专业背景,二,没有领导才干。靠街头运动起家,静坐,绝食,打闹,是拿手绝活,三民主义在台湾已经不存在了,台湾现在流行的是“三明治”主义。

  台湾这块“民主”的试验田,孕育了只爱台湾的杨家文化,日本人把中国规划为七个国家,七个国家都要流行杨家文化,才能达到日本人的目的
楼主 大发快三网址:2019-03-16 10:23:15
  杨家(十一)

  邓晓芒:

  “中国哲学在阐发人和物的个体生存能动性方面没有突破秦儒”

  “虽然中国古代有辩证思维因素,而更少形而上学的机械性,片面性和极端性,但每个思想的辩证思维中又随时埋藏着形而上学的种子,总是导致人放弃和抹杀自己的个体生存,而听任于自然和社会给自己安排好了的命运”。

  “于古希腊辩证法相比,中国古代辩证法的一个明显特点在与反对个体生存的倾向,使之消融于群体生成的整体氛围而无法突破出来,在这里极少看到对个体生活冲动和内在能动性的积极表达。到处可见的却是对个体生命的化解和放弃”。

  “在无穷大发快三网址长河中生生不息,淹没个体的生命流”
楼主 大发快三网址:2019-03-16 10:23:01
  邓晓芒教授在给杨朱学派寻找西方的理论撑腰。
楼主 大发快三网址:2019-03-16 10:23:47
  杨家(十二)

  钱理群:大学里绝对精致的利己主义者

  去年有两条新闻看得我毛骨悚然。先说第一条。这是暑假以后新学年开始的一个报到,说是大学新生一报到,有些大发快三网址领导就约见学生家长,提出现在开始就要为学生未来的职业做准备,要对学生进行职业的训练和指导,好像我们北大还有专门的组织,指导学生根据求职的需要来设计自己四年的大学生活,还要让这些学生提前和招工单位的人事部门见面,以便公关。这真的让我大吃一惊,我曾经感慨应试教育之外的教育都进不了中学教育,现在我又看到了新的危机:要求大学生按照就业的需要来设计自己的大学生活,与就业无关的教育是不是也进入不了大学教育呢?

  这就使我想起了暑期我在一个全国高校通识教育培训班讲我在大学讲鲁迅的情况。讲完了一位大学老师举手提问题,要我介绍一下在大学里讲鲁迅课,怎样有利于学生求职就业。我当时听了目瞪口呆,不知所措,心里却凉透了。我无意责怪这位青年教师,因为他在上课的时候别人也这么问他:你这个课和就业有没有关系?有关系我来听,没关系我不来了。这就非常可怕。当年蔡元培先生提出警告,说大学不能成为职业培训班。我想北大还不至于,然而北大也有这个趋势,今天的整个的教育是围绕着应试和就业来展开,这是一个非常可怕的现实。

  这里涉及一个严重的,我们不能回避的问题:就业和大学教育的关系问题。我曾经多次对80后的大学生讲,我非常同情你们这一代,你们中学碰到应试教育,好不容易考上大学,又面临着毕业以后可能没有工作。这在过去没有过,都集中到你们这里了。我1956年中学毕业考大学,当年大学招生人数比中学毕业人数要多,我们那一代人不存在应试问题。再早几年,我想蔡恒平他们那个时候,可能也不存在毕业后的就业问题。你们恰好碰到了,两个东西都给你们遇上了,这是这一代大学生所必须面临的现实的问题。因此我们不能否认就业问题给我们大学教育提出了许多新的问题,新的挑战。正是这一严峻的现实,出现了很多似是而非的论调,需要在理论上进行澄清。这里我想谈谈对大学教育和就业关系的四点看法。

  首先,我认为大学就业难,确实暴露了大学专业课程设置、教学内容比较陈旧,不能适应社会经济科技发展的新要求,造成了大学生知识结构的缺陷和不足。因此大学应该进行教学内容、课程设置上的更新调整。这是大学教育改革必须有的一个内容。

  第二,我们要具体分析一下,大学生不能适应现代社会发展需要的原因在哪里。在我看来,一个重要方面是精神素质的问题。很多就业单位,对大学生的素质有许多批评,我觉得我们大学生应该听一听这样的批评。他们主要认为现在的大学生,一个是独立自主能力比较差,一个是缺少团队精神,不善于和他人合作,还有知识面太狭窄,独立思考和创新能力不足。

  这些问题,其实都是精神素质问题。而这种精神素质问题,就是独生子女家庭教育和中小学应试教育的后果。正是因为这样,大学教育就应该补这个课。中学的应试教育造成了你们这些毛病,这些弱点应该在大学里弥补。大学不仅仅使你成为一个有知识有技术有技能的人,更重要的是成为一个健全发展的现代公民。如果不着眼于这一点,只是按职业知识、技能的要求来设计自己的大学生活。那么,你们中的许多人就很有可能在中学成了应试机器,到大学又成了就业机器,这样来度过自己的青春时代,且不说会影响自己一生的长远发展,单就个人生命而言,也太委屈自己了。

  第三个问题,我们对就业问题的看法,应该有一个长远的眼光。我们常说未来社会是一个知识社会,大发快三网址社会,这个社会有什么特点呢?就是职业转换很快,很少有固定一个职业的人,因为随着社会科学技术知识的发展,不断有一些新的专业、新的课题、新的职业出现。这使得每个人必须不断变换自己的职业、自己的社会角色,这是现代知识、大发快三网址社会的一个很大的特点。这和我们那时候不一样,我们那个时代分配到哪里,就永远不动了,一辈子做这个事儿。现在不行,它是不断变换的。你们可以问问蔡恒平这些师兄,他们从北大毕业以后换了多少职业。他们现在的职业所需要的知识、技能,都不是在北大学的,但北大训练了他的基本观念、能力,他们就能不断地变换自己,适应社会发展和自我发展的变化着的需要。

  具体的培训是可以通过训练班来解决的,不是在大学里来解决的。大学适当开一点这种课我也不反对,但大学主要的,我想还是我刚才所提到的两方面的发展,一个是作为人的现代公民的全面发展,一个是基本能力的培养。否则的话,眼光狭窄地把我们的大学办成一个职业培训班,那可能再度耽误大家,而且可能整个地耽误我们国家民族的发展。这是我去年感到沉痛的第一条新闻。

  大学教育究竟要培养什么人才尖子?

  第二条新闻也让我吃了一惊。说新生未入学,家长和学生就忙成一团,通过一切途径,找各种关系以求打点、照应。据说很多大学生,还没上大学,就开始打听,大学英语课,是某某老师教的?哪个给分数高?团委和学生会哪一个比较有前途?评奖学金是不是只看成绩还要在学生会混得很好?还没进大发快三网址就开始打听这些消息。据说有一个没有正式报到的新生,把大发快三网址里主要领导、团委书记、班主任都摸得清清楚楚,这真让我目瞪口呆。公关思维、搞关系思维,已经渗透到大学一年级学生中,这是不能不引起警戒的。

  因为背后隐藏着一个更加严重的问题,这个问题和我们北大是有关系的。人们经常说北大是全国的尖子的集中地,北大要培养尖子,要培养精英。我自己并不一般地反对精英,但是就我个人来说,我更重视非精英,更重视普通的学生。正像鲁迅所说,可能有天才,但是没有泥土就没有天才;而且,“天才大半是天赋的;独有这培养天才的泥土,似乎大家都可以做”。但是像北大这样的大发快三网址,培养精英是无可厚非的。我们现在需要讨论的是,我们要培养什么样的精英,或者我们每个同学要把自己培养成为什么样的尖子?这个问题是更加重大,也许是更加严峻的。

  我现在恰好对这些尖子学生非常担心——当然不是全体——但是相当一部分尖子学生,也包括北大的尖子,让我感到忧虑。在我看来,真正的精英应该有独立自由创造精神,也是上次我在北大中文系演讲时所提出的,要有自我的承担,要有对自己职业的承担,要有对国家、民族、社会、人类的承担。这是我所理解和期待的精英。但是我觉得我们现在的教育,特别是我刚才说的,实用主义、实利主义,虚无主义的教育,正在培养出一批我所概括的“绝对的、精致的利己主义者”。所谓“绝对”,是指一己利益成为他们言行的唯一的绝对的直接驱动力,为他人做事,全部是一种投资。所谓“精致”指什么呢?他们有很高的智商,很高的教养,所做的一切都合理合法无可挑剔。他们惊人地世故、老到、老成,故意做出忠诚姿态,很懂得配合、表演,很懂得利用体制的力量来达成自己的目的。

  坦白地说,我接触了很多这样的学生,甚至觉得这都成了一种新的社会典型,是可以作为一种文学的典型来加以概括的。下面就是我的文学概括,并不具体指某一个人。比如说吧,一天我去上课,看到一个学生坐在第一排,他对我点头微笑很有礼貌,然后我开始讲课。在一个老师讲课的时候,他对教学效果是有一些期待的,讲到哪里学生会有什么样的反应,等等。因此,我很快就注意到,这个学生总能够及时地作出反应,点头、微笑,等等,就是说他听懂我的课了,我很高兴,我就注意到这个学生了。下课后他就迫不及待地跑到我的面前来,说“钱老师,今天的课讲得真好啊!”对这样的话,我是有警惕的,我也遇到很多人对我的课大加赞扬,但我总是有些怀疑,他是否真懂了,不过是吹捧而已。但是,这个学生不同,他把我讲得好在哪里,说得头头是道,讲得全在点子上,说明他都听懂了,自然也就放心,不再警惕了。而且老实说,老师讲的东西被学生听懂了,这是多大的快乐!于是我对这个学生有了一个好感。如此一次,两次,三次,我对他的好感与日俱增。到第四次他来了:“钱先生,我要到美国去留学(课程),请你给我写推荐书。”你说我怎么办?欣然同意!但是,写完之后,这个学生不见了,再也不出现了。于是我就明白了,他以前那些点头微笑等等等等,全是投资!这就是鲁迅说的“精神的资本家”,投资收获了我的推荐信,然后就“拜拜”了,因为你对他已经没用了。

  这是一个绝对的利己主义者。他的一切行为,都从利益出发,而且是精心设计,但是他是高智商、高水平,他所做的一切都合理合法,我能批评他吗?我能发脾气吗?我发脾气显得我小气,一个学生请你帮忙有什么不可以?这个学生有这个水平啊。但是,我确实有上当受骗之感,我有苦难言。这就是今天的北大培养出来的一部分尖子学生。问题是,这样的学生,这样的“人才”,是我们的体制所欢迎的,因为他很能迎合体制的需要,而且他是高效率、高智商,可怕就在这里。那些笨拙的、只会吹牛拍马的人其实体制并不需要,对不对?就这种精致的、高水平的利己主义者,体制才需要。这样的人,正在被我们培养成接班人。我觉得这是最大的、我最担心的问题。我讲这番话的意思,也不是要责备他们,这也不是这些学生本身的问题,是我们的实用主义、实利主义、虚无主义的教育所培养出来的,这是我们弊端重重的中小学教育、大学教育结出的恶果,这是“罂粟花”,美丽而有毒,不能不引起警觉。

  我今天讲这番话是希望在座的同学,你们应引以为戒,并且认真思考,自己究竟要追求什么,要把自己塑造成什么样的人才?不要只注意提高自己的智力水平,而忽略了人格的塑造。这样的绝对的,精致的利己主义者,他们的问题的要害,就在于没有信仰,没有超越一己私利的大关怀,大悲悯,责任感和承担意识,就必然将个人的私欲作为唯一的追求,目标。这些人自以为很聪明,却恰恰“聪明反被聪明误”,从个人来说,其实是将自己套在“名缰利索”之中,是自我的庸俗化;而这样的人,一旦掌握了权力,其对国家、民族的损害,是大大超过那些昏官的。

  而我们的大学教育,我们北大的教育,培养出这样的“尖子人才”,就不仅是失职,那是会对未来国家、民族的发展带来不可预计的危害,从根本上说,是犯罪的。问题是,我们的教育者对此毫无警戒,而我们的评价、选才机制,又恰恰最容易将这样的“有毒的罂粟花”选作接班人。

  在我看来,这构成了中国大学教育,特别是北大这样的重点大学至今未引起注意的重大危机。我个人,退休以后,在一旁冷眼观察中国的中小学教育,大学教育,北大的教育,最感忧虑的就是这个问题,但我一直没有机会提出来。因此,我要感谢今天的座谈会能让我说出自己郁结已久的焦虑。
楼主 大发快三网址:2019-03-16 10:24:36
  杨家(十三)

  演讲大发快三网址:1932年,胡适时任北京大大发快三网址长

  文章为其演讲内容节选

  你们现在要离开母校了,我没有什么礼物送给你们,只好送你们一句话吧。这一句话是:“不要抛弃学问。”以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭,不得已而做的。从今以后,你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候,努力去做一种专门学问。少年是一去不复返的,等到精力衰疲时,要做学问也来不及了。即为吃饭计,学问决不会辜负人的。吃饭而不求学问,三年五年之后,你们都要被后进少年淘汰掉的。到那时再想做点学问来补救,恐怕已太晚了。

  有人说:“出去做事之后,哪有工夫去读书?即使要做学问,既没有图书馆,又没有实验室,哪能做学问?”我要对你们说:凡是要等到有了图书馆方才读书的,有了图书馆也不肯读书。凡是要等到有了实验室方才做研究的,有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题,自然会损衣节食去买书,自然会想出法子来设置仪器。至于大发快三网址,更不成问题。达尔文一生多病,不能多做工,每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩!每天花一点钟看十页有用的书,每年可看三千六百多页书,三十年可读十一万页书。

  诸位,十一万页书可以使你成一个学者了。可是,每天看三种小报也得费你一点钟的工夫;四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢,还是打麻将呢,还是努力做一个学者呢?全靠你们自己的选择!易卜生说:“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。”学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你自己。再会了,你们的母校眼睁睁地要看你们十年之后成什么器。

  这一两个星期里,各地的大学都有毕业的班次,都有很多的毕业生离开大发快三网址去开始他们的成人事业。学生的生活是一种享有特殊优待的生活,不妨幼稚一点,不妨吵吵闹闹,社会都能纵容他们,不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个困难最紧急的年头,他们的担子真不轻!我们祝他们的成功,同时也不忍不依据我们自己的经验,赠与他们几句送行的赠言,——虽未必是救命毫毛,也许作个防身的锦囊罢!两个典故都出自通俗小说。(《西游记》和《三国演义》)

  你们毕业之后,可走的路不出这几条:绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续作学术研究;少数的人可以寻着相当的职业;此外还有做官,办党,革命三条路;此外就是在家享福或者失业闲居了。第一条继续求学之路,我们可以不讨论。走其余几条路的人,都不能没有堕落的危险。人生的道路上满是陷阱堕落的方式很多,总括起来,约有这两大类:

  第一是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。

  你们到了实际社会里,往往所用非所学,往往所学全无用处,往往可以完全用不着学问,而一样可以胡乱混饭吃,混官做。在这种环境里,即使向来抱有求知识学问的决心的人,也不免心灰意懒,把求知的欲望渐渐冷淡下去。况且学问是要有相当的设备的;书籍,试验室,师友的切磋指导,闲暇的工夫,都不是一个平常要糊口养家的人所能容易办到的。没有做学问的环境,又谁能怪我们抛弃学问呢?此段讲社会往往不能给我们做学问的环境。

  第二是容易抛弃学生时代的理想的人生追求。

  少年人初次与冷酷的社会接触,容易感觉理想与事实相去太远,容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想,改造的热诚,奋斗的勇气,到此时候,好像全不是那么一回事。渺小的个人在那强烈的社会炉火里,往往经不起长时期的烤炼就熔化了,一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来,往往是弃甲曳兵而走,或者做了恶势力的俘虏。你在那俘虏牢狱里,回想那少年气壮时代的种种理想主义,好像都成了自误误人的迷梦!从此以后,你就甘心放弃理想人生的追求,甘心做现成社会的顺民了。此段讲理想容易幻灭,人便甘心为现实奴役。

  要防御这两方面的堕落,一面要保持我们求知识的欲望,一面要保持我们对于理想人生的追求。有什么好法子呢?依我个人的观察和经验,有三种防身的药方是值得一试的。

  第一个方子只有一句话:“总得时时寻一两个值得研究的问题!”问题是知识学问的老祖宗;古今来一切知识的产生与积聚,都是因为要解答问题,——要解答实用上的困难或理论上的疑难。所以梁漱溟先生自认是“问题中人”而非“学术中人”所谓“为知识而求知识”,其实也只是一种好奇心追求某种问题的解答,不过因为那种问题的性质不必是直接应用的,人们就觉得这是“无所为”的求知识了。我们出大发快三网址之后,离开了做学问的环境,如果没有一个两个值得解答的疑难问题在脑子里盘旋,就很难继续保持追求学问的热心。可惜当时青年人最大的问题是养家糊口,生存都是难题,遑论其他?可是,如果你有了一个真有趣的问题天天逗你去想他,天天引诱你去解决他,天天对你挑衅笑你无可奈何他,——这时候,你就会同恋爱一个女子发了疯一样,坐也坐不下,睡也睡不安,没工夫也得偷出工夫去陪她;没钱也得撙衣节食去巴结她。没有书,你自会变卖家私去买书;没有仪器,你自会典押衣服去置办仪器;没有师友,你自会不远千里去寻师访友。你只要能时时有疑难问题来逼你用脑子,你自然会保持发展你对学问的兴趣,即使在最贫乏的智识环境中,你也会慢慢地聚起一个小图书馆来,或者设置起一所小试验室来。所以我说:第一要寻问题。脑子里没有问题之日,就是你的智识生活寿终正寝之时!古人说,“待文王而兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。”试想葛理略(Galileo)和牛敦(Newton)有多少藏书?有多少仪器?他们不过是有问题而已。有了问题而后,他们自会造出仪器来解答他们的问题。没有问题的人们,关在图书馆里也不会用书,锁在试验室里也不会有什么发现。

  第二个方子也只有一句话:“总得多发展一点非职业的兴趣。”所从事的职业往往并不能满足个人的志向,如果这份职业既轻松又赚钱,那么胡适的建议倒也不错。但当时的情况是“毕业即失业”,职业尚无,哪里能有“非职业的兴趣”?离开大发快三网址之后,大家总得寻个吃饭的职业。可是你寻得的职业未必就是你所学的,或者未必是你所心喜的,或者是你所学而实在和你的性情不相近的。在这种状况之下,工作就往往成了苦工,就不感觉兴趣了。为糊口而作那种“非性之所近而力之所能勉”的工作,就很难保持求知的兴趣和生活的思想主义。最好的救济方法只有多多发展职业以外的正当兴趣与活动。一个人应该有他的职业,又应该有他的非职业的玩艺儿,可以叫做业余活动。凡一个人用他的闲暇来做的事业,都是他的业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要,因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇大发快三网址。他用他的闲暇来打麻将,他就成个赌徒;你用你的闲暇来做社会服务,你也许成个社会改革者;或者你用你的闲暇去研究历史,你也许成个史学家。你的闲暇往往定你的终身。英国十九世纪的两个哲人,弥儿(J.S.Mill)终身做东印度公司的秘书,然而他的业余工作使他在哲学上、经济学上、政治思想史上都占一个很高的位置;斯宾塞(Spencer)是一个测量工程师,然而他的业余工作使他成为前世纪晚期世界思想界的一个重镇。古来成大学问的人,几乎没有一个不是善用他的闲暇大发快三网址的。特别在这个组织不健全的中国社会,职业不容易适合我们性情,我们要想生活不苦痛或不堕落,只有多方发展业余的兴趣,使我们的精神有所寄托,使我们的剩余精力有所施展。有了这种心爱的玩艺儿,你就做六个钟头的抹桌子工夫也不会感觉烦闷了,因为你知道,抹了六点钟的桌子之后,你可以回家去做你的化学研究,或画完你的大幅山水,或写你的小说戏曲,或继续你的历史考据,或做你的社会改革事业。你有了这种称心如意的活动,生活就不枯寂了,精神也就不会烦闷了。

  第三个方子也只有一句话:“你总得有一点信心。”我们生当这个不幸的时代,眼中所见,耳中所闻,无非是叫我们悲观失望的。特别是在这个年头毕业的你们,眼见自己的国家民族沉沦到这步田地,眼看世界只是强权的世界,望极天边好像看不见一线的光明,——在这个年头不发狂自杀,已算是万幸了,怎么还能够希望保持一点内心的镇定和理想的信任呢?我要对你们说:这时候正是我们要培养我们的信心的时候!只要我们有信心,我们还有救。古人说:“信心(Faith)可以移山。”又说:“只要工夫深,生铁磨成绣花针。”你不信吗?当拿破仑的军队征服普鲁士占据柏林的时候,有一位穷教授叫做菲希特(Fichte)今通译“费希特”,社科院哲学所梁志学先生译有《费希特选集》(已出至第五卷)的,天天在讲堂上劝他的国人要有信心,要信仰他们的民族是有世界的特殊使命的,是必定要复兴的。菲希特死的时候(1814),谁也不能预料德意志统一帝国何时可以实现。然而不满五十年,新的统一的德意志帝国居然实现了。

  一个国家的强弱盛衰,都不是偶然的,都不能逃出因果的铁律的。我们今日所受的苦痛和耻辱,都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收将来的善果,必须努力种现在的新因。

  一粒一粒的种,必有满仓满屋的收,这是我们今日应该有的信心。一分耕耘,一分收获,这是初涉人世的青年都有的想法,但现实往往是劳而无获,因此理想也就丧失,心灵也就麻木了。

  我们要深信:今日的失败,都由于过去的不努力。

  我们要深信:今日的努力,必定有将来的大收成。

  佛典里有一句话:“福不唐捐。”唐捐就是白白地丢了。我们也应该说:“功不唐捐!”没有一点努力是会白白地丢了的。在我们看不见想不到的时候,在我们看不见想不到的方向,你瞧!你下的种子早已生根发叶开花结果了!

  朋友们,在你最悲观最失望的时候,那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信:天下没有白费的努力。成功不必在我,而功力必不唐捐。能够永远有这样的信心,自然也是好的。
楼主 大发快三网址:2019-03-16 10:25:09
  杨家(十四)

  孟子时代,不归杨,则归墨,没有儒家什么事,孟子投“选民”所好,分别喊出了墨子和杨朱的口号,一会要兼爱,一会要贵己,与儒家的正统观念严重不符,你孟子到底是哪边的?所以在历史上很长一段大发快三网址,儒家正统学派都不愿意搭理孟子。孔子也一样,历史上很长一段大发快三网址,庙里拜的都是周公,没孔子什么事。

  儒家的出场,场面真的很滑稽,一夜之间,满大街都是穿儒者衣服的人,所有的人都好奇:这是谁家府上办丧事,讲这么大排场,有知情者告知:哪跟哪啊,棺材铺的老板不知从哪儿弄了份中央文件,正在到处传达呢。庄子给国君出了个主意,您下一道命令,谁要是敢穿儒者的衣服,杀无赦!,这招果然很灵,第二天大街上就看不见穿儒者衣服的人了。

  杨朱说话一贯捡稠的捞:棺材铺老板巴不得天天死人,死的人越多越好,发生什么事才能死更多的人呢,打仗啊,墨家的人就是傻,别人打仗关你屁事!不打仗怎么能死人,不死人棺材铺哪来的生意。办丧事的,卖棺材的,卖花圈的,都是一根绳上的蚂蚱。以儒者的名义设立“和平奖”,这不是断了棺材铺的财路吗?
楼主 大发快三网址:2019-03-16 10:25:29
  杨家(十五)

  近朱者赤 卫队!

  近墨者黑 社会!
楼主 大发快三网址:2019-03-16 10:26:16
  杨家(十六)

  赤卫队是法家!

  娘的眼泪似水淌
  点点洒在儿的心上
  满腹的话儿不知从何讲
  含着眼泪叫亲娘 娘啊
  娘说过那二十六年前
  数九寒冬北风狂
  彭霸天 丧天良
  霸走田地 抢占茅房
  把我的爹娘赶到那洪湖上
  那天大雪纷纷下
  我娘生我在船舱
  没有钱 泪汪汪
  撕块破被做衣裳
  湖上北网呼呼地响
  舱内雪花白茫茫
  一床破絮像渔网
  我的爹和娘 日夜把儿贴在胸口上
  从此后 一条破船一张网
  风里来 雨里往
  日夜辛劳在洪湖上
  狗湖霸 活阎王
  抢走了渔船撕破了网
  爹爹棍下把命丧
  我娘带儿去逃荒 啊
  自从来了共产党
  洪湖的人民见了太阳
  眼前虽然是黑夜
  不久就会大天光
  娘啊 生我是娘 教我是党
  为革命 砍头只当风吹帽
  为了党 洒尽鲜血心欢畅 啊
  娘啊 儿死后
  你要把儿埋在那洪湖旁
  将儿的坟墓向东方
  让儿常听那洪湖的浪
  常见家乡红太阳
  娘啊 儿死后
  你要把儿埋在那大路旁
  将儿的坟墓向东方
  让儿看红军凯旋归
  听那乡亲在歌唱
  娘啊 儿死后
  你要把儿埋在那高坡上
  将儿的坟墓向东方
  儿要看白匪消灭光 儿要看
  天下的劳苦人民都解放
楼主 大发快三网址:2019-03-16 10:27:18
  杨家(十七)

  黑社会属于逍遥家!
楼主 大发快三网址:2019-03-16 10:27:03
  杨家(十八)

  杨家的范畴很广:

  爱情

  同婚主义者

  女权主义者

  爱狗人士

  随便找个话题都能聊上三天三夜。
楼主 大发快三网址:2019-03-16 10:28:07
  杨家(十九)

  墨家自汉代起从历史上消失了,杨家也备受压抑,没有人敢公开打出杨家的旗号。但杨朱文化的基因还在,《增广贤文》,就是一部集杨家思想之大全、充满乡土气息的、比杨朱还杨朱的杨家文化的典籍。
楼主 大发快三网址:2019-03-16 10:27:50
  杨家(二十)

  管理员正在聚精会神的读书,胡适走了进来。管理员:“胡博士,向你请教一个哲学问题”。胡适上下打量了一翻管理员,语重心长的说:“北大的分数很高,不是人人都能上的,给你一本德文版的康德、黑格尔,你能看得懂吗?”胡适拿起一把鸡毛掸子,拂拭了几下书架上的书籍。“毛管理员,你的工作是做好登记,让图书馆保持干净,要不然来这里借阅图书的老师和同学们会得尘肺病的。年轻人不要好高骛远,一屋不扫,何以扫天下!”这时候图书馆的窗台上飞来了几只麻雀。胡适:“你看燕园的麻雀每天都要到这里来读书,麻雀虽小,’三藏’俱全”,胡适说完,迈着猫步,哼着小曲:“波斯猫眯着他的双眼,波斯猫踮着他的脚尖……”出门而去,胡适走后,管理员又看了一遍手中《史记》里记载的陈胜说过的那句话,轻轻地摇了摇头,叹了口气。
楼主 大发快三网址:2019-03-16 10:28:12
  杨家(二十一)

  尽信书不如无书

  野鹤无粮天地宽
楼主 大发快三网址:2019-03-16 10:28:37
  杨家(二十二)

  理发师悖论

  在某个城市中有一位理发师,他的广告词是这样写的:"本人的理发技艺十分高超,誉满全城。我将为本城所有不给自己刮脸的人刮脸,我也只给这些人刮脸。我对各位表示热诚欢迎!"来找他刮脸的人络绎不绝,自然都是那些不给自己刮脸的人。可是,有一天,这位理发师从镜子里看见自己的胡子长了,他本能地抓起了剃刀,你们看他能不能给他自己刮脸呢?如果他不给自己刮脸,他就属于"不给自己刮脸的人",他就要给自己刮脸,而如果他给自己刮脸呢?他又属于"给自己刮脸的人",他就不该给自己刮脸。

  理发师悖论与罗素悖论是等价的:如果把每个人看成一个集合,这个集合的元素被定义成这个人刮脸的对象。那么,理发师宣称,他的元素,都是城里不属于自身的那些集合,并且城里所有不属于自身的集合都属于他。那么他是否属于他自己?这样就由理发师悖论得到了罗素悖论。反过来的变换也是成立的。

  民进党就是理发技艺十分高超的理发师,所有的错误都是国民党的,所有的错误都是马英九的,所有的错误都是大陆的,儒家强调一日三省,苏格拉底说未经反思的日子不值得过。

  陈水扁反思的结论是:阿扁错了吗?阿扁错了吗?阿扁错了吗?

  答案是绝对没有!

  儒家一日三省的结论是:儒家的理论永远是正确的,这代皇帝不行。

  说到刮脸,蔡领导有先天优势,只用刮别人的脸,不用刮自己的脸,练习《葵花宝典》,优势就更大了。
楼主 大发快三网址:2019-03-16 10:29:03
  杨家(二十三)

  台湾要独立,必须要解构中国文化,尤其是要解构儒家文化,委员长从大陆带去了几乎所有的中国文化,没想到还是被台独人士给解构了,可见杨家文化的生命力之强。

  蓝营的人辩解说,日本人败走台湾时,留下了许多日本人,台湾人喜欢日本文化。

  请不要说日本文化优秀绝伦,同样是殖民地,朝鲜咋就没有日本文化呢?朝鲜政府甚至还要抓几个日本人到朝鲜去教日语。

  靖康耻,犹未雪,是选择做郭靖。还是选择做杨康,台独人士选择做杨康。

  甲午海战战败,清政府把台湾给卖了,台湾成了孤儿,杨康是孤儿,郭靖也是孤儿。

  认贼作父,只能是贪一时欢欲,杨康是什么下场?

  台独文化是自私文化。

  孔子:善矣,君君臣臣,父父子子,如父不父,则子不子。

  郭靖,父亲还是那个父亲,儿子还是那个儿子。

  杨康,父亲还是那个父亲,儿子不是那个儿子。

  洪秀柱,父亲不是那个父亲,女儿还是那个女儿。
楼主 大发快三网址:2019-03-16 10:29:44
  杨家(二十四)

  秦始皇统一中国最大的功劳,就是抑制住了杨家文化的蔓延,杨家文化包括但不限于杨朱文化,不归杨,则归墨,不仅指杨朱,墨子,更多的是指杨墨两家的文化。

  吴越文化,楚文化,秦文化在当时都是杨家文化的范畴,杨家文化可不是本人的发明,我倒是想发明,历史不让发明。

  周王室代表儒家道统文化,秦国实行法家文化。

  六国被灭后,杨家文化就不能独立存在了,诸侯国之间不打架了,墨家军的使命也就完成了,这才是墨家文化从历史上消失的真正原因,墨家军是自动退出历史舞台的。鲁迅时代过去了,社会也就不需要鲁迅了,禽流感过去了,对抗禽流感的药物也就扔了。

  江东子弟多才俊,卷土重来未可知。

  墨家文化,杨家文化的基因至今仍然存在,不可小觑。

  诸子百家少了杨家,范跑跑,刘鑫放在哪一家呢?道家吗?

  范、刘也想有个家。能给人之初,性本私的杨家上户口吗?

  我想有个家

  我想要有个家
  一个不需要华丽的地方
  在我疲倦的时候
  我会想到它
  我想要有个家
  一个不需要多大的地方
  在我受惊吓的时候
  才不会害怕
  谁不会想要家
  可是就有人没有它
  脸上流着眼泪
  只能自己轻轻擦
  我好羡慕她
  受伤后可以回家
  而我只能孤单的
  孤单的寻找我的家
  虽然我不曾有温暖的家
  但是我一样渐渐的长大
  只要心中充满爱
  就会被关怀
  无法埋怨谁
  一切只能靠自己
  虽然你有家 什么也不缺
  为何看不见你露出笑脸
  永远都说没有爱
  整天不回家
  相同的年纪
  不同的心灵
  让我拥有一个家
  想要有个家
  一个不需要华丽的地方
  在我疲倦的时候
  我会想到它
  我想要有个家
  一个不需要多大的地方
  在我受惊吓的时候
  才不会害怕
  谁不会想要家
  可是就有人没有它
  脸上流着眼泪
  只能自己轻轻擦
  我好羡慕她
  受伤后可以回家
  而我只能孤单的
  孤单的寻找我的家
  虽然我不曾有温暖的家
  但是我一样渐渐的长大
  只要心中充满爱
  就会被关怀
  无法埋怨谁
  一切只能靠自己
  虽然你有家 什么也不缺
  为何看不见你露出笑脸
  永远都说没有爱
  整天不回家
  相同的年纪
  不同的心灵
  让我拥有一个家

  台独人士也想有个家。

  谁都想有个家。
楼主 大发快三网址:2019-03-16 10:30:57
  杨家(二十五)

  大家都在讨论欧洲为什么不能统一?公认的结论是没有秦始皇,谁都这么说。

  从文化的角度讲,罗马帝国,罗马文化,相当于周王室代表的儒家正统文化,欧洲各国是杨家文化,欧洲人太迷恋罗马帝国了,口头禅是:罗马不是一天建成的,条条大路通罗马。欧洲缺少法家文化,才是欧洲不能实现大一统的根本原因。欧洲人畏手畏脚,不敢战天斗地,改朝换代,西欧以西罗马道统文化自居,俄罗斯以东罗马道统文化自居。

  欧洲人念旧,每年的维也纳*新年*音乐会,演出的都是施特劳斯家族的曲目。每当《拉德斯基进行曲》的音乐响起,观众都会手拍足踏相和。


  罗马文化甚至影响了美国的选举文化,奥巴马,罗姆尼。

  是骡子是马,拉出来溜溜。

  西罗马与东罗马到底谁是正宗的罗马,拿破仑,“元首”很认真的努力过。许多兵家得出的结论是:老天爷帮了俄罗斯的大忙。

  东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。

  敦刻尔克之谜:

  “元首”扮演的是宋襄公的角色,不忍击半渡之敌,因为大家都是西罗马的国家,“元首”不想赶尽杀绝。
楼主 大发快三网址:2019-03-18 14:25:32
  逍遥家(一)

  逍遥家就是“庄家”,庄子是逍遥家的家长,有人的地方就有江湖。

  上一讲我已经把杨朱从“道家”中分离出来了,这一讲的任务就是再把庄子从“道家”中分离出来。

  逍遥家属于善族,逍遥家的善指对朋友好,就是现在普遍流行的加好友,在家靠父母,出门靠朋友。

  亲情:儒家

  爱情:杨家

  友情:逍遥家

  大鹏一日同风起,扶摇直上九万里!是逍遥家向往的境界。

  生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。

  自由,友情,美学都是逍遥家的范畴。

  文学,艺术都属于逍遥家。

  黑社会,无政府主义也是逍遥家。

  四大名著:《水浒传》,《红楼梦》是逍遥家的作品。《三国演义》,罗贯中极力宣染关云长义薄云天。说不定《水浒传》与《三国演义》是同一位作者。

  《水浒传》最早的译名叫《四海之内皆兄弟》,就是歌颂友情的。

  也就是说四部小说有两部半都属于逍遥家的作品。

  陶渊明是逍遥家,王羲之是逍遥家。

  欣赏王羲之的《兰亭序》如同乘坐热气球,饱览祖国的大好河山。

  观看颜真卿的《祭侄稿》,耳边会想起一首歌:

  “当我永别了侄儿的时候,就像那乱石飞奔万丈,啊…… 亲爱的侄儿,我再不能看到你雄伟的身影和可爱的脸庞……”

  《祭侄稿》是一片情感堰塞湖。

  颜真卿的成分是儒家。
楼主 大发快三网址:2019-03-18 14:26:10
  逍遥家(二)

  本文天涯首发,严禁转载!


  孔子曰仁,孟子讲义,大发快三网址仁义二字,一直没有定论,什么叫仁,什么叫义。

  我们现在可以下定义了,义是仁的最高境界,义是善的最高境界。

  只有善族才存在“仁义”。

  亲情,友情,爱情是“仁”的境界。

  仁义,道义,情义,侠义,是“义”的境界。

  仁义:儒家

  道义:逍遥家

  情义:杨家

  侠义:墨家

  电视连续剧《征服》里的主角刘华强,不仅讲亲情,友情,爱情,而且还讲仁义,情义,道义,刘华强是黑社会成员,道上的朋友讲“道义”,

  刘华强讲三“义”,金庸笔下的乔峰讲四“义”。

  乔峰讲“仁义”:为了原谅帮中兄弟的过失,乔峰以身作则,不惜插自己两刀。

  乔峰讲“道义”:在江湖上结交了段誉和虚竹两位好兄弟。

  乔峰讲“情义”:对心上人阿朱念念不忘,终身不娶。

  乔峰讲“侠义”:“ 止辽伐宋”,凭一己之力制止了一场战争。

  谁是大英雄?大侠金庸,大侠乔峰。
楼主 大发快三网址:2019-03-18 14:27:42
  逍遥家(三)

  天涯是个大江湖,网友来自五湖四海,行走江湖需要朋友。

  朋友一生一起走,那些日子不再有,一句话,一辈子,一生情,一杯酒。

  找啊找啊找朋友,找到一个好朋友,敬个礼,握握手,你是我的好朋友。

  叔本华:在这样一个充满缺失的世界里,如若你能遇到真挚的朋友,就好好珍惜吧!

  认为人之初,性本善的不止儒家一家,而是有一个族,叫善族.

  儒家的善:家庭,单位,国家等。爱国爱家,爱岗敬业是儒家的本分。

  杨家的善:爱情,爱狗人士。

  墨家的善;对素不相识的陌生人施以援手。见义勇为者,社会各界爱心人士的成分都是墨家。

  学术界本没有“逍遥家”,上天涯的网友多了,逍遥家就形成了。

  善族一共有四家:儒家,墨家,杨家,逍遥家。

  李白好友遍天下,桃花潭水深千尺 不及汪伦送我情

  元白:

  舍不得你的人是我
  离不开你的人是我
  想着你的人哦是我
  牵挂你的人是我是我
  忘不了你的人是我
  看不够你的人是我
  体贴你的人关心你的人
  是我是我还是我
  哦也许前世欠你情太多 欠你的情太多太多
  就算送我一个明媚的春天
  我也不会觉得拥有花朵
  最了解你的人是我
  最心疼你的人是我
  想起你的人祝福你的人
  是我是我还是我
  舍不得你的人是我
  离不开你的人是我
  想着你的人哦是我
  牵挂你的人是我是我
  忘不了你的人是我
  看不够你的人是我
  体贴你的人关心你的人
  是我是我还是我
  哦也许来世没有你
  没有了你会更寂寞
  哪怕空守着一句承诺
  我也不会感到特别苦涩
  最了解你的人是我
  最心疼你的人是我
  想起你的人祝福你的人
  是我是我还是我
  哦也许来世没有你
  没有了你会更寂寞
  哪怕空守着一句承诺
  我也不会感到特别苦涩
  最了解你的人是我
  最心疼你的人是我
  想起你的人祝福你的人
  是我是我还是我
  想起你的人祝福你的人
  是我是我还是我

  别把“元白”扯成基友,基友属于杨家。

  元白是好友。
楼主 大发快三网址:2019-03-18 14:28:14
  逍遥家(四)

  中庸之道以及仁义:

  常回家看看是“仁”的体现,是中庸之道。

  郭巨埋儿是“义”,是孝的极端。

  不仁不义,不忠不孝,是另一端。

  扶老人过马路,是中庸之道。

  见义勇为是“义”,是极端。

  冷漠的看客,见死不救是另一端。
楼主 大发快三网址:2019-03-18 14:28:39
  逍遥家(五)

  庄子与惠子的故事,从古至今,数不清被国人重复多少遍了,今天的人们谈起那场辩论,依然津津有味。

  这场世纪之辩是由庄子先挑起战火的:“河里的鱼儿自由自在”,庄子如是说。庄子的潜台词是。:我庄子就像河里的鱼一样,想怎么游就怎么游,今天老子不上班,一觉睡到自然醒,你惠子每天都要去上班打卡,张大人长,李大人短的,见谁都要作揖,一点自由也没有。

  庄子:我就是在池塘的泥巴里打滚的那只乌龟,你就是那朝堂之上,供桌上的乌龟壳。

  康德:自由不是你想干什么就干什么,而是你不想干什么就不干什么。

  庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

  惠子是名家,天下第一辩家。

  冰雪聪明的惠子岂能听不出庄子的弦外之音,惠子明明知道庄子自比鱼之乐,却揣着明白装糊涂,故意把鱼之乐和庄子之乐“一分为二”,一步一步把庄子诱进形而上学的境界。

  惠子:你又不是鱼,怎么知道鱼儿是快乐的呢?

  庄子果然上钩:你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢?

  全天下的人没有谁比惠子更了解庄子,其实惠子也向往自由,羡慕庄子,上班也是为生活所迫,惠子缺少的是庄子的洒脱。

  惠子人在朝廷,身不由己,一下班就跑过来跟庄子聊几句,庄子管不住自己的嘴,惠子管不住自己的腿。

  人生在世,知音难觅,庄子,惠子碰在一起,便能擦出智慧的火花。

  庄惠二人,像恋人间甜蜜的争吵。

  儒家的中庸之道:情深不寿,慧极必伤。君子之交淡如水。

  逍遥家的朋友之道,人好水也甜,凉水也能喝三碗。
楼主 大发快三网址:2019-03-18 14:29:40
  逍遥家(六)

  李白才高八斗,指的是李白的诗才,中国的诗人缺了谁,都不能缺李白,李白的政治“眼力”,还不如唐伯虎,唐玄宗重用张九龄,是因为张九龄不仅能写诗,还有极高的政治才干,唐玄宗喜欢李白,是看中了他的诗才,李白作词,唐玄宗谱曲并演奏,杨玉环连唱带跳,是唐朝乐队的豪华组合。

  李白并未意识到自己的政治情商不足。一次不行,再试一次,随着永王李璘挑战皇位失败,李白终于醒悟了。

  选边站队是一门学问,也需要运气。

  出了政治的圈子,走入江湖的李白,才是真正的李白,才是逍遥家的李白。

  天地悠悠
  过客匆匆
  潮起又潮落
  恩恩怨怨
  生死白头
  几人能看透
  红尘呀滚滚
  痴痴呀情深
  聚散终有时
  留一半清醒
  留一半醉
  至少梦里有你追随
  我拿青春赌明天
  你用真情换此生
  岁月不知人间多少的忧伤
  何不潇洒走一回
  天地悠悠
  过客匆匆
  潮起又潮落
  恩恩怨怨
  生死白头
  几人能看透
  红尘呀滚滚
  痴痴呀情深
  聚散终有时
  留一半清醒
  留一半醉
  至少梦里有你追随
  我拿青春赌明天
  你用真情换此生
  岁月不知人间多少的忧伤
  何不潇洒走一回
  红尘呀滚滚
  痴痴呀情深
  聚散终有时
  留一半清醒
  留一半醉
  至少梦里有你追随
  我拿青春赌明天
  你用真情换此生
  岁月不知人间多少的忧伤
  何不潇洒走一回
  岁月不知人间多少的忧伤
  何不潇洒走一回

  仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人

  李白为什么一直行走江湖,是乐此不疲吗?

  天边飘过故乡的云
  它不停的向我召唤
  当身边的微风轻轻吹起
  有个声音在对我呼唤
  归来吧归来哟
  浪迹天涯的游子
  归来吧归来哟
  别再四处飘泊
  踏着沉重的脚步
  归乡路是那么的漫长
  当身边的微风轻轻吹起
  吹来故乡泥土的芬芳
  归来吧归来哟
  浪迹天涯的游子
  归来吧归来哟
  我已厌倦飘泊
  我已是满怀疲惫
  眼里是酸楚的泪
  那故乡的风和故乡的云
  为我抹去创痕
  我曾经豪情万丈
  归来却空空的行囊
  那故乡的风和故乡的云
  为我抚平创伤
  啊
  归来吧归来哟
  浪迹天涯的游子
  归来吧归来哟
  别再四处飘泊
  我已是满怀疲惫
  眼里是酸楚的泪
  那故乡的风和故乡的云
  为我抹去创痕
  我曾经豪情万丈
  归来却空空的行囊
  那故乡的风和故乡的云
  为我抚平创伤
  那故乡的风和故乡的云
  为我抚平创伤

  别人衣锦还乡时,骑的是高头大马,我李白两手空空,有何颜面去见江东父老?李白想故乡吗?李白思念妻儿吗?夜深人静的时候,正是想家的时候:

  床前明月光,疑是地上霜。

  举头望明月,低头思故乡。
楼主 大发快三网址:2019-03-18 14:30:42
  逍遥家(七)

  自由,古时写作“自繇”,意同“徭”:指无偿劳动。

  人生得一知己足矣,斯是当以同怀视之

  百年歌者苦,未见有知音
  ——杜甫

  真正的自由,就是与孤独共舞
  ——叔本华《一切都在孤独里成全》

  得意时朋友认识了你,落难时你重新认识了朋友。

  庄周家贫,故往贷粟于监河侯(1)。监河侯曰:“诺。我将得邑金(2),将贷子三百金(3),可乎?”庄周忿然作色曰(4):“周昨来,有中道而呼者(5)。周顾视车辙中(6),有鲋鱼焉(7)。周问之曰:‘鲋鱼来(8)!子何为者邪?’对曰:‘我,东海之波臣也(9)。君岂有斗升之水而活我哉(10)?’周曰:‘诺。我且南游吴越之王(11),激西江之水而迎子(12),可乎?’鲋鱼忿然作色曰:‘吾失我常与(13),我无所处。吾得斗升之水然活耳(14),君乃言此(15),曾不如早索我枯鱼之肆(16)!’”
  ——庄子•外物

  庄子不上班,很自由,很快活,很逍遥,可庄子的肚子不干,人是铁,饭是钢,少一顿,心发慌。

  庄子向土豪借粮,监河侯表示:地主家也没有余粮,等有了收成后,你要借多少粮食就给你多少粮食。

  庄子又开始讲寓言故事了:车辙里有一条困住的鲫鱼,快要死了,让我救它,我对它说,你等着,我去开凿一条京杭大运河,引水来救你,可以吗?鲫鱼说:等你把水引过来,你到超市里去买鱼干吧。
楼主 大发快三网址:2019-03-18 14:31:22
  逍遥家(八)

  人生而自由,却无往不在枷锁之中
  ——卢梭

  囚歌

  为人进出的门紧锁着,
  为狗爬走的洞敞开着,
  一个声音高叫着:
  爬出来吧,给你自由!
  我渴望着自由,
  但也深知道--
  人的躯体哪能由狗的洞子爬出!
  我只能期待着,
  那一天--
  地下的火冲腾,
  把这活棺材和我一齐烧掉,
  我应该在烈火和热血中得到永生。
  ——叶挺
楼主 大发快三网址:2019-03-18 14:32:12
  逍遥家(九)

  西安事变,少帅为何要发动西安事变,张学良是土匪二代,“盗亦有道”,东北易帜。少帅归顺中央,日本侵犯中华,所谓的江湖道义,必须要让位给民族大义。

  少帅发动西安兵谏的目的是为了逼蒋抗日。

  张汉卿与委员长有八拜之交。这就是所谓的江湖文化。

  委员长有没有给少帅下达过“不抵抗的命令”,由史学家们去考证。委员长不杀少帅,两人的八拜之交肯定起了一定的作用,“不求同年同月同日生,但求同年同月同日死”。委员长杀杨虎诚就没有那么多顾虑了,因为蒋杨私底下没有交情。
楼主 大发快三网址:2019-03-18 14:33:12
  逍遥家(十)

  根据小说《三国演义》的描写,请注意,不是《三国志》,也不是《汉书》。关二弟被害,做大哥的刘备不计后果为兄弟报仇,执意发动夷陵大战。

  道上的规矩就是有福同享,有难同当。

  但刘备要夺取天下,朋友圈就显得太小了。

  煮酒论英雄,曹操与刘备谁是英雄?

  刘备是道上英雄关公的大哥。

  曹操是天下英雄!

  说曹操是天下枭雄也行。
楼主 大发快三网址:2019-03-18 14:33:51
  逍遥家(十一)

  距离产生美

  余光中《乡愁》

  小时候
  乡愁是一枚小小的邮票
  我在这头
  母亲在那头
  长大后
  乡愁是一张窄窄的船票
  我在这头
  新娘在那头
  后来啊
  乡愁是一方矮矮的坟墓
  我在外头
  母亲啊在里头
  而现在
  乡愁是一湾浅浅的海峡
  我在这头
  大陆在那头

  烽火连三月,家书抵万金。

  大宝天天见,距离没了,美也没了。

  吃肉不如喝汤,喝汤不如闻香,见面不如闻名。

  相濡以沫,不如相忘于江湖。
楼主 大发快三网址:2019-03-18 14:35:23
  逍遥家(十二)

  非梧桐不栖,非练实不食;非醴泉不饮
  ——出自《庄子•秋水》

  许多逍遥家都有政治洁癖,代表人物是屈原。

  洁癖: 分生理洁癖与文化洁癖,有人不吃葱,不吃姜,不吃肥肉,洁癖者吃这些东西有生理反应。

  洁癖者:一天洗500遍手都不嫌多。

  文化洁癖者:

  不吃猪肉

  不吃狗肉

  不吃牛肉

  不吃乌龟。

  现在有人告诉你牺牲你个人的自由去争取国家的自由。可是我要告诉你,为个人争取自由就是为国家争取自由。争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。
  ——胡适

  为个人争取自由就是为国家争取自由。
  ---------------------------------------------------------------------------------
  按照胡适的逻辑,如果有人为国家争取到了不吃狗肉的“自由”,那么中国人就没有吃狗肉的“自由”了。
楼主 大发快三网址:2019-03-18 14:36:42
  逍遥家(十三)

  什么是美?流行为美,昔日王谢堂前燕 飞入寻常百姓家

  堂前燕指谁?赵飞燕。

  "赵后腰骨纤细,善踽步而行,若人手持花枝,颤颤然,他人莫可学也"。"踽步"是赵飞燕独创,其手如拈花颤动,身形似风轻移,可见其舞蹈功底深厚。赵飞燕还自创"掌上舞","掌上舞"又称"掌中舞"因舞蹈体态轻盈,仿佛可以置于掌中,故得名。此舞后成了赵飞燕的一个独有标志,亦可比喻女子舞姿轻盈。

  无题

  [ 汉 ] 汉无名氏

  吴王好剑客,百姓多疮瘢。

  楚王好细腰,宫中多饿死。

  春去春回来,花谢还会再开。今天的模特都是当年的赵飞燕,韩红如果出生在唐朝,唐玄宗的身边,又会多了一个韩贵妃。
作者: 大发快三网址:2019-03-18 17:01:49
  春去春回来,花谢还会再开。
  -----------
  嗯!再开的花却已经是另外一朵。:)
楼主 大发快三网址:2019-03-19 10:13:02
  逍遥家(十四)

  春秋无“义”战

  管仲:为捍卫中原文化而战。孔子说:如果不是管仲,我们中国人就要穿日本人的和服。

  “微管仲,吾其被发左衽矣”。

  宋襄公为“仁义”而战,不忍击“半渡之敌”。

  《左传•僖公二十二年》:"宋人既成列,楚人未既济。司马曰:'彼众我寡,及其未既济也请击之。'公曰:'不可。'既济而未成列,又以告。公曰:'未可。'既陈而后击之,宋师败绩。"

  墨家军为维护天下和平,以血肉之躯守城。
楼主 大发快三网址:2019-03-19 10:14:03
  逍遥家(十五)

  《红楼梦》是逍遥家的作品,曹雪芹是逍遥家,写出来的贾宝玉也是逍遥家,贾宝玉不喜欢读四书五经,不爱功名利禄,整天和大观园里的赏心悦目的女孩子厮混,《红楼梦》不仅是逍遥家的作品,还是一部哲学著作。

  袭人: 宝玉,这是什么?从哪里流出来的脏东西?到哪里去?

  宝玉: 你那里便是个好去处。

  黛玉: 宝姐姐那里才是好去处。

  晴雯, 宝玉他没有去过我那里,他们非要说宝玉去过我那里。

  袭人:

  男人是什么?

  女人是什么?

  什么是渠?

  什么是水?

  宝玉:

  男人是泥

  女人是水

  渠是本体

  水是本源

  问渠哪得清如许?为有源头活水来。

  大观园里的女生为什么都喜欢放风筝?

  生命就像一条大河
  时而宁静时而疯狂
  现实就像一把枷锁
  把我困住无法挣脱
  这迷样的生活锋利如刀
  一次次将我重伤
  我知道我要的那种幸福
  就在那片更高的天空
  我要飞得更高 飞得更高
  狂风一样舞蹈 挣脱怀抱
  我要飞得更高 飞得更高
  翅膀卷起风暴 心生呼啸
  飞得更高
  一直在飞一直在找
  可我发现无法找到
  若真想要是一次解放
  要先剪碎这有过的往
  我要的一种生命更灿烂
  我要的一片天空更蔚蓝
  我知道我要的那种幸福
  就在那片更高的天空
  我要飞得更高 飞得更高
  狂风一样舞蹈 挣脱怀抱
  我要飞得更高 飞得更高
  翅膀卷起风暴 心生呼啸
  我要飞得更高 飞得更高
  狂风一样舞蹈 挣脱怀抱
  我要飞得更高 飞得更高
  狂风一样舞蹈 挣脱怀抱
  我要飞得更高 飞得更高
  翅膀卷起风暴 心生呼啸
  飞得更高
  飞得更高
  飞得更高
  飞得更高
  飞得更高

  男生飞的再高,线在女生手中。

  谁是《红楼梦》里第一哲学家?刘姥姥。

  有人问,如果女生飞起来会怎么样?

  刘姥姥,咱也别指名道姓了,自黑模式我懂:

  “老刘,老刘,食量大如牛。吃个老母猪,不抬头!”
楼主 大发快三网址:2019-03-19 10:20:58
  逍遥家(十六)

  “形而上学”的《红楼梦》

  “衔玉而生”的贾宝玉

  “ 天上掉下个林妹妹”

  黛玉: 宝玉,你究竟有几个好妹妹?

  宝玉: 黛玉,特别的爱给特别的你!

  十三,十四岁的年纪,是男生们傻傻的年纪,女生们已经开始活动小心思了,古代女子不能参加高考,又不让出门工作,只有走嫁人这一条路。

  干得好不如嫁的好,这句话到今天也流行。

  宝二爷整天忙的不亦乐乎,专门替人打抱不平,在别人眼里就是一个“无事忙”。

  林妹妹过的是什么日子?一年三百六十日,风刀霜剑严相逼

  要想改变命运,只能嫁入贾府。指望父母之命,媒妁之言这条路是走不通的,演一出《西厢记》,让幻想的泡沫,持续的大发快三网址长久一些。

  《红楼梦》里的林黛玉,是叔本华哲学意义上的悲剧人物。

  现实生活中的陈晓旭,信了佛教,入了空门。

  林黛玉本来也可以像妙玉一样循入空门,还可以选择下嫁,可林黛玉偏偏选择了与命运对抗,试图利用爱情来改变命运。

  任性的林妹妹!

  不服从命运安排的林妹妹!
楼主 大发快三网址:2019-03-19 10:21:23
  逍遥家(十七)

  意大利黑手党是家族式黑社会。

  梁山的阮小二、阮小五、阮小七,四川的刘汉、刘维是黑社会。儒家与逍遥家叠加的黑社会。

  官府怕刁民

  刁民怕大哥

  大哥怕官府

  五行相克:

  潘金莲克武大郎

  西门庆克潘金莲

  武松克西门庆

  宋江克武松

  朝廷克宋江

  那么问题来了,如果武大郎有武二郎的功夫,潘金莲还会克武大郎吗?

  照克不误!马蓉克王宝强,宋喆克马蓉。

  不过现在的中国已经不是宋朝了,多年的普法教育,国人普遍已经有了法律意识。

  王宝强选择用法律“克”宋喆与马蓉。
楼主 大发快三网址:2019-03-19 10:22:06
  逍遥家(十九)

  友谊地久天长

  怎能忘记旧日朋友
  心中能不欢笑
  旧日朋友岂能相忘
  友谊地久天长
  友谊万岁
  友谊万岁
  举杯痛饮
  同声歌颂友谊地久天长
  我们曾经终日游荡在故乡的青山上
  我们也曾历尽苦辛
  到处奔波流浪
  友谊万岁
  友谊万岁
  举杯痛饮
  同声歌颂友谊地久天长
  我们也曾终日逍遥
  荡桨在微波上
  但如今却劳燕分飞
  愿歌大海重洋
  友谊万岁
  友谊万岁
  举杯痛饮
  同声歌颂友谊地久天长
  我们往日情意相投
  让我们紧握手
  让我们来举杯畅饮
  友谊地久天长
  友谊万岁
  友谊万岁
  举杯痛饮
  同声歌颂友谊地久天长
  友谊万岁
  友谊万岁
  举杯痛饮
  同声歌颂友谊地久天长
楼主 大发快三网址:2019-03-19 10:22:28
  花儿为什么这样红

  花儿为什么这样红?
  为什么这样红?
  哎,红得好像,
  红得好像燃烧的火,
  它象征着纯洁的友谊和爱情。
  花儿为什么这样鲜?
  为什么这样鲜?
  哎,鲜得使人,
  鲜得使人不忍离去,
  它是用了青春的血液来浇灌。

  花儿为什么这样红?
  为什么这样红?
  哎,红得好像,
  红得好像燃烧的火,
  它象征着纯洁的友谊和爱情。
  花儿为什么这样鲜?
  为什么这样鲜?
  哎,鲜得使人,
  鲜得使人不忍离去,
  它是用了青春的血液来浇灌。

  纯真的友谊,儿时的伙伴,青梅竹马,两小无猜。

  喜欢自由是人的天性

  人之初 本逍遥
楼主 大发快三网址:2019-03-19 10:23:35
  逍遥家(二十)

  文艺复兴 - 14到16世纪的欧洲思想文化运动

  文艺复兴(Renaissance)是指发生在14世纪到16世纪的一场反映新兴资产阶级要求的欧洲思想文化运动。

  "文艺复兴"的概念在14-16世纪时已被意大利的人文主义作家和学者所使用。当时的人们认为,文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣,但在中世纪"黑暗时代"却衰败湮没,直到14世纪后才获得"再生"与"复兴",因此称为"文艺复兴"。

  文艺复兴最先在意大利各城市兴起,以后扩展到西欧各国,于16世纪达到顶峰,带来一段科学与艺术革命时期,揭开了近代欧洲历史的序幕,被认为是中古时代和近代的分界。文艺复兴是西欧近代三大思想解放运动(文艺复兴、宗教改革与启蒙运动)之一。

  11世纪后,随着经济的复苏与发展、城市的兴起与生活水平的提高,人们逐渐改变了以往对现实生活的悲观绝望态度,开始追求世俗人生的乐趣,而这些倾向是与天主教的主张相违背的。在14世纪城市经济繁荣的意大利,最先出现了对天主教文化的反抗。当时意大利的市民和世俗知识分子,一方面极度厌恶天主教的神权地位及其虚伪的禁欲主义,另一方面由于没有成熟的文化体系取代天主教文化,于是他们借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。因此,文艺复兴着重表明了新文化以古典为师的一面,而并非单纯的古典复兴,实际上是资产阶级反封建的新文化运动。

  欧洲的文艺复兴相当于中国逍遥家的复兴,欧洲人的天性也向往自由。

  从事文学艺术的归类为逍遥家。
楼主 大发快三网址:2019-03-19 10:24:39
  逍遥家(二十一)

  360百科:

  竹林七贤

  竹林七贤指的是三国魏正始年间(240-249),嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人,先有七贤之称。因常在当时的山阳县(今河南辉县一带)竹林之下,喝酒、纵歌,肆意酣畅,世谓七贤,后与地名竹林合称。

  竹林七贤是指魏末晋初的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。活动区域在当时的山阳县,今河南辉县西北一带。《晋书•嵇康传》:嵇康居山阳,"所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛,豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎,遂为竹林之游,世所谓'竹林七贤'也。"南朝宋刘义庆《世说新语•任诞》说他们"陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛,三人年皆相比,康年少亚之。预此契者:沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下,肆意酣畅,故世谓竹林七贤。

  七人是当时玄学的代表人物,虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学,"越名教而任自然",山涛、王戎则好老庄而杂以儒术,向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法,清静无为,聚众在竹林喝酒,纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

  在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎,但不为司马炎所重。山涛起先"隐身自晦",但40岁后出仕,投靠司马氏,历任尚书吏部郎、侍中、司徒等,成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝,功名心最盛,入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等,历仕晋武帝、晋惠帝两朝,在八王之乱中,仍优游暇豫,不失其位。

  竹林七贤的不合作态度为司马氏朝廷所不容,最后分崩离析:阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作,嵇康被杀害,阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投靠司马朝廷,竹林七贤最后各散西东。

  竹林七贤之名的由来,学界存在争议。东晋孙盛《魏氏春秋》文云:"(嵇)康寓居河内之山阳县(今河南省焦作市东),与之游者,未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍,河内山涛,河内向秀,籍兄子咸,琅邪王戎,沛人刘伶相与友善,游于竹林,号为七贤。"一般认为"竹林七贤"之名与"集于竹林之下"的竹林之游有关。

  传统说法认为"竹林"位于嵇康在山阳的寓所附近。嵇康与其好友山涛、阮籍以及竹林七贤中的其他四位常在其间畅饮聚会,因而时人称之为"竹林七贤"。这种说法见于《晋书•嵇康传》及《世说新语•任诞》竹林七贤条。

  陈寅恪认为,"竹林七贤"的活动地方实际上并没有产"竹林",竹林七贤是先有"七贤"而后有"竹林",七贤出自《论语》中"作者七人"的事数,有标榜之义。"竹林"之辞,源于西晋末年,佛教僧徒比附内典、外书的格义风气盛行,乃托天竺"竹林精舍"(Vlenuvena)之名,加于七贤之上,成"竹林七贤"。

  王晓毅不认同陈寅恪的观点,从汉晋时期佛经中"竹林"这一译名的出现频率质疑了陈提出的"托天竺竹林精舍"一说,并结合史料实地考察发现魏晋时期黄河流域确实种植有"竹林",之后又从大发快三网址和地点上论证了竹林七贤聚会的可能性,从而认为传统说法对于"竹林七贤"一名由来的记载是真实可信的。

  嵇康等七人相与友善,常一起游于竹林之下,肆意欢宴。后遂用"竹林宴、竹林欢、竹林游、竹林会、竹林兴、竹林狂、竹林笑傲"等指放任不羁的饮宴游乐,或借指莫逆的友情;以"七贤"比喻不同流俗的文人。


  在"竹林七贤"中以山涛年事最长,且"竹林七贤"中的嵇康、阮籍都是山涛发现的,而向秀也是由山涛发现并介绍给嵇康和阮籍认识,因此,山涛是竹林之游实际的组织者和人事核心。

  在政治上,嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度,嵇康因此被杀;山涛、王戎等则是先后投靠司马氏,历任高官,成为司马氏政权的心腹。

  竹林七贤七人在政治态度上的分歧比较明显。嵇康﹑阮籍﹑刘伶等仕魏而对执掌大权﹑已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮籍入晋曾为散骑侍郎,但不为司马炎所重。山涛起先"隐身自晦",但40岁后出仕,投靠司马氏,历任尚书吏部郎﹑侍中﹑司徒等,成为司马氏政权的高官,嵇康被害后托付子女于山涛,山涛亦不负旧友。王戎自幼聪慧,功名心较盛,入晋后长期为侍中﹑吏部尚书﹑司徒等,历仕晋武帝﹑晋惠帝两朝,至八王之乱,仍优游暇豫,不失其位,但在当时年代不失为明哲保身的无奈之举。

  竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容,最后各散东西、分崩离析。

  在文章创作上,以阮籍、嵇康为代表。阮籍的《咏怀》诗82首,多以比兴、寄托、象征等手法,隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶,讽刺虚伪的礼法之士,表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。 嵇康的《与山巨源绝交书》,以老庄崇尚自然的论点,说明自己的本性不堪出仕,公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度,文章颇负盛名。其他如阮籍的《大人先生传》,刘伶的《酒德颂》,向秀的《思旧赋》等,也是可读的作品。《隋书•经籍志》著录山涛有集5卷,已佚。

  七人是当时玄学的代表人物,他们的思想倾向略有不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学,"越名教而任自然",山涛、王戎则好老庄而杂以儒术,向秀则主张名教与自然合一。

  当时社会处于动荡时期,司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常残酷,导致民不聊生。文士们不但无法施展才华,而且时时担忧生命,因此崇尚老庄哲学,从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托,用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情,"竹林七贤"成了这个时期文人的代表。

  大发快三网址竹林七贤,有许多地方需要澄清。

  竹林七贤真的是在认真的谈玄论道吗?

  非也,当时的政治气候,是黑云压城城欲摧,曹氏与司马氏斗得不可开交,嵇康与曹氏颇有渊源,既不愿意卷入政治的漩涡,又对曹氏抱有一丝希望。

  嵇康与向秀谈玄论道,只是障眼法,隔墙有耳,莫谈国事。

  嵇康: 向兄,对眼下局势有何高见?

  向秀: 你老兄不是明知故问吗?司马昭之心已经是路人皆知了。

  路人皆知的事情,需要七贤这类出类拔萃的人去讨论吗?

  嵇康: 向兄,你信不信山里面住着神仙?

  向秀: 你怎么知道山里有神仙?

  嵇康: 书上记载的,改天我去抓个活神仙回来给你看看。

  向秀: 书上说的你也信?你真是个书呆子。

  阮籍的母亲过世,阮籍却若无其事的跟客人喝酒下棋。

  当时社会的礼教就是儒教的前身,从事的就是丧葬这个职业,对阮籍的表现非常不满,家里的亲人走了,阮籍应该悲痛欲绝:额的亲娘,你咋说走就走了呢,让儿怎么活下去呀!

  阮籍的内心究竟有没有母亲的位置呢?等客人走后,阮籍吐血数升。

  阮籍当时的状态,就是杨坤版的《无所谓》,内心像针扎似的,表面还要装着若无其事,酒肉穿肠过,老母心中留。

  庄子鼓盆而歌,七贤袒胸露背,不把世俗的礼教放在眼里。礼教哭丧团,家里死了人,非要哭他个天昏地暗,天玄地黄。


  360百科 人物介绍

  王戎

  王戎(234─305),字浚冲,琅邪临沂(今属山东)人。西晋大臣,竹林七贤之一。幼颖悟,神采秀彻。善清谈,与阮籍、嵇康等为竹林之游,戎尝后至,籍曰:"俗物已复来败人意。"他是七贤中最庸俗的一位。晋武帝时,历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史,进爵安丰县侯。后迁光禄勋、吏部尚书等职。惠帝时,官至司徒。戎苟媚取宠,热衷名利,立朝无所匡谏。性极贪吝,田园遍及诸州,聚敛无已,每自执牙筹,昼夜算计,恒若不足。戎家有好李,常卖之,但恐别人得种,故常钻其核而后出售,因此被世人讥讽。

  被世人误解最深的就是王戎,这事要从头说起,王戎在入竹林之前是“清流”还是“俗物”?如果是“俗物”谁敢放他入竹林。

  如果王戎是“清流”,入了竹林反而成“俗物”了?

  近林者浊

  历史的真相是:王戎在七人中是个小不点儿,六人为了保护小王戎,故意排挤王戎,尤其是带王戎入竹林的阮籍,经常对王戎翻白眼,是做给外人看的。

  王戎自幼聪颖,自然明白六人的心思,所以后半生以数钱为乐,掩人耳目。

  大难来时,竹林七贤非但没有各自逃命,反而相互掩护,文革期间发生过许多这样的故事。

  历史上最假的绝交信就是嵇康写的《与山巨源绝交书》。

  嵇康临终前把儿子托付给山涛,这是对山涛何等的信任!

  《广陵散》已成为绝唱,《沧海一声笑》颇有《广陵散》的神韵:

  沧海一声笑

  沧海笑 滔滔两岸潮
  浮沉随浪 记今朝
  苍天笑 纷纷世上潮
  谁负谁胜出天知晓
  江山笑 烟雨遥
  涛浪淘尽 红尘俗世知多少
  清风笑 竟惹寂寥
  豪情还剩了 一襟晚照
  江山笑 烟雨遥
  涛浪淘尽 红尘俗世知多少
  苍生笑 不再寂寥
  豪情仍在 痴痴笑笑
  啦…………
  江山笑
  烟雨遥
  涛浪淘尽 红尘俗世知多少
  清风笑 竟惹寂寥
  豪情还剩了 一襟晚照
  啦…………

  人生如戏,全靠演技,竹林七贤有高超的演技,无奈司马氏家中有奥斯卡影帝——司马懿。

  为竹林七贤献歌一曲:

  情义无价

  有谁知道情义无价
  能够付出不怕代价
  任凭爱在心头挣扎
  几番风雨几丝牵挂
  走在你身后矛盾在心头
  狂热的心逐渐冷漠
  什么时候才等到你的温柔
  而你已主宰了我的梦
  从未失去也不曾让我拥有
  我爱你爱你却难以开口
  只好偷偷的走在你身后
楼主 大发快三网址:2019-03-19 10:25:12
  逍遥家(二十二)

  嵇康一死,当时的大学生们不干了,嵇康的名气太大了。

  司马氏杀了嵇康,却没能保住礼教文化。

  竹林七贤影响了魏晋文化,魏晋文化就是逍遥家文化,魏晋时代就是逍遥家的时代。
楼主 大发快三网址:2019-03-19 10:25:45
  逍遥家(二十三)

  百度:庄周梦蝶

  庄周梦蝶,典出《庄子•齐物论》,它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。在其中,庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔,通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨,提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。虽然故事极其短小,但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义,成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考,引发后世众多文人骚客的共鸣,成为了他们经常吟咏的题目,而最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”。

  庄周梦蝶是怎么回事?饿的,头晕眼花,眼冒金星,自由是争取到了,可肚子不争气,老咕咕叫,迷迷糊糊睡过去了,打一小盹,分不清谁是庄周,谁是蝴蝶。一会惠子就要来论战了,两人心里都佩服对方,嘴上却不肯认输。

  有一个问题困扰了我很长大发快三网址,庄子宁肯向地主借粮,也不愿向惠子张嘴。惠子很清楚庄子的处境,却不肯主动向庄子生出援手。

  我们不用怀疑庄惠之间的情义,惠子很了解庄子的性格,庄子如果想要过衣食无忧的生活,直接去上班好了,何必靠“惠施”呢?如果惠子经常施舍庄子,太伤自尊了。庄子如果吃饱喝足了,饱暖思淫欲。

  有一种智慧叫“见死不救”:惠子见死不救,成就了一位伟大的思想家、伟大的哲学家!

  我们人类到非洲大草原去拍摄动物世界,眼睁睁看着雄壮的狮子捕杀弱小的动物,只能“见死不救”。

  墨家军“见死不救”,成就了秦始皇的统一大业!
楼主 大发快三网址:2019-03-19 10:26:32
  逍遥家(二十四)

  360百科:

  陶渊明诗文共一百四十几篇,引用《列子》、《庄子》典故多达七十次之多,不能不说对老庄思想接受甚深。陶渊明崇尚老庄的自然美学观,同时又是生活劳动在田园之中,很自然地,田园生活便成了他的审美对象化,也因此成就了中国田园诗歌的辉煌。陶渊明以自然为美,以真为美的诗美思想,闪耀在诗情上,便是照亮了人物个性,使读者强烈感受到诗人傲岸不屈,追求自由的人格魅力;体现在内容上,则是把田园生活引进 了诗坛,为中国诗歌的发展开辟了一片新天地;渗透在艺术上,则是产生了真朴淡远的艺术境界和冲淡自然的美学风格。这就是伟大诗人的陶渊明,千百年来,他的品格,他的诗歌,他的田园,连同他的那份悠然,一并成为后世诗人与读者崇拜和研究的对象,就足以说明他美学思想的无尽生命力

  这段话提到了老子,老子属于哪一家,后面再讲。

  采菊东篱下
  悠然见南山

  八路军在南泥湾开荒,陶渊明在南山种地,一片逍遥家的自留地。

  许多人说中国没有文艺复兴,中国的文人们早就在南山开荒种地了。
楼主 大发快三网址:2019-03-19 10:26:51
  逍遥家(二十五)

  1942年5月中国共产党中央在延安召开文艺座谈会,毛泽东主持会议并发表讲话(即《在延安文艺座谈会上的讲话》)。

  延安文艺座谈会就是中国近代文艺复兴的开端!
楼主 大发快三网址:2019-03-19 10:27:18
  逍遥家(二十六)

  百度资料:黄河大合唱

  (冼星海、光未然创作组曲)

  《黄河大合唱》是冼星海最重要的也是影响力最大的一部交响乐代表作。作于1939年3月,并于1941年在苏联重新整理加工。这部作品由诗人光未然作词,以黄河为背景,热情歌颂中华民族源远流长的光荣历史和中国人民坚强不屈的斗争精神,痛诉侵略者的残暴和人民遭受的深重灾难,广阔地展现了抗日战争的壮丽图景,并向全中国全世界发出了民族解放的战斗警号,从而塑造起中华民族巨人般的英雄形象。

  《黄河大合唱》由光未然作词,冼星海作曲,1939年首次映,歌曲慷慨激昂,在中国抗日战争时起到鼓舞作用。1960年代后期因江青的建议,被殷承宗等音乐家改编为《黄河协奏曲》,后来又出现了有石叔诚版的《黄河协奏曲》。由于意识形态方面的原因,

  《黄河大合唱》在台湾“戒严时期”被禁止演奏。

  创作背景

  1938年9月,武汉沦陷后,诗人光未然带领抗敌演剧队第三队,从陕西宜川县的壶口附近东渡黄河,转入吕梁山抗日根据地。途中目睹了黄河船夫们与狂风恶浪搏斗的情景,聆听了高亢、悠扬的船工号子。

  1939年1月,光未然抵达延安后,创作了朗诵诗《黄河吟》,并在这年的除夕联欢会上朗诵此作,冼星海听后非常兴奋,表示要为演剧队创作《黄河大合唱》;年3月,在延安一座简陋的土窑里,冼星海抱病连续写作六天,于3月31日完成了《黄河大合唱》的作曲,以中华民族的发源地黄河为背景,热情地讴歌了中华儿女不屈不挠,保卫祖国的必胜信念。

  冼星海回国痛感民族危亡的深重,深知民众的痛苦。在民族危亡的严重关头,他站在民族斗争的前面。他确信中国共产党才是中华民族的中流砥柱,他加入了中国共产党。为了民族解放,“为抗战发出怒吼”,他纵笔谱写歌曲。1939年他去看望病床上的青年诗人光未然,听其朗诵《黄河吟》听其讲述黄河呼啸奔腾的壮丽景象遂荡其共鸣,乐思如潮。创作一星期,半月之内又完成了该作品八个乐章及伴奏音乐的全部乐谱。写就了这一时代的中华民族的音乐史诗。

  《黄河大合唱》这部作品以黄河为背景,由七种不同演唱形式的歌曲构成,热情歌颂了中华民族悠久的历史,控诉侵略者的残暴,并展现了中国人民与日本侵略者奋勇斗争的英勇场面,勾画出了中国人民保卫祖国、顽强抗击侵略者的壮丽画卷。

  《黄河大合唱》写成于抗日战争时期,1938年秋冬,作者随抗日部队行军

  至大西北的黄河岸边。中国雄奇的山川,战士们英勇的身姿激发了作者的创作 感,时代的呼唤促使他怀着高涨的爱国热情谱写了一篇大型朗诵诗《黄河吟》,后来被改写成《黄河大合唱》的歌词。作品由八个乐章组成,它以丰富的艺术形象,壮阔的历史场景和磅礴的气势,表现出黄河儿女的英雄气概。

  《黄河大合唱》创作于中国抗日战争时期的1939年春天,同年4月13日首演于延安陕北公学大礼堂(由邬祈零指导)立即引起巨大,反响,随即很快唱响全国,成为抗日歌曲的“主旋律”和时代的最强音。其在艺术上有着很高的音乐成就与独创性。这首作品的创作是以抗日战争为背景,以黄河为中华民族精神的象征,庄严地讴歌了中华民族的坚贞不屈、顽强抗争的英雄气概。这部作品的词写出了中华民族的气魄, 音乐表现了浓郁的生活气息和民族风格,其高度的思想性、象征性、艺术性为中国大型声乐创作提供了光辉的典范。作品表现了在抗日战争年代里,中国人民的苦难与顽强斗争,也表现了我们民族的伟大精神和不可战胜的力量。它以我们民族的发源地——黄河为背景,展示了黄河岸边曾经发生过的事情,以启迪人民来保卫黄河、保卫华北、保卫全中国。作品气势宏伟磅礴, 音调清新、朴实优美,具有鲜明的民族风格,强烈反映了时代精神。
楼主 大发快三网址:2019-03-19 10:27:38
  逍遥家(二十七)

  《黄河大合唱》是中国近代文艺复兴的主旋律!

  上海的亭子间产生不了黄河之问:

  朋友,你到过黄河吗?

  抗战年代,中国人需要发出黄河的怒吼!
楼主 大发快三网址:2019-03-19 10:30:14
  逍遥家(三十)

  李贽:儒家转逍遥家

  李贽的棋谱

  友人评价李贽:士类中有此,真足为顽儒者一表率。近世儒者高谈仁义,大都堂奥佛老而支离程朱,至于趋炎附热,则无所不至,视此老有余愧矣。

  李贽与妻子:“秉烛相对,真如梦寐”。

  李贽语录:

  “我老矣,得一二胜友,终日晤言以遣余日,即为至快,何必故乡也?”

  “平生不爱属人管”

  “怕居官束缚”

  李贽在遗书中写到:“李四官若来,叫他勿假哭作好看,汝等亦决不可遣人报我死。”

  和阮籍一样,李贽讨厌假哭,国昌哭,吴哥哭。

  今世俗子与一切假道学,共以异端目我,我谓不如遂为异端,免彼等以虚名加我,何如?

  天幸生我大胆,凡昔人之所以忻艳以为贤也,余多以为假,多以为迂腐不才而不切于用;其所鄙者、弃者、唾而骂者,余皆以为可托国托家而托身也。

  “圣人不曾高,众人不曾低”。

  “穿衣吃饭,即是人伦物理;除却穿衣吃饭,无伦物矣。”

  当时的人评价李贽:“大抵是人之非,非人之是”,“专以黑为白,以苍为素”。

  李贽:平生所贵者无事,而所不避者多事。贵无事,故辞官辞家,避世避地,孤孤独独,穷卧山谷也。不避多事,故宁义而饿,不肯苟饱,宁屈而死,不肯幸生……无事固其本心,多事亦好度日。

  李贽:“世不我知,时不我容”。

  李贽:“余唯以不受管束之故,受尽磨难,一生坎坷,将大地为墨,难尽写也。”


  李贽的棋谱和庄子的棋谱,竹林七贤的棋谱何其相似!


  今天我 寒夜里看雪飘过
  怀着冷却了的心窝飘远方
  风雨里追赶 雾里分不清影踪
  天空海阔你与我 可会变
  多少次迎着冷眼与嘲笑
  从没有放弃过心中的理想
  一刹那恍惚 若有所失的感觉
  不知不觉已变淡 心里爱
  原谅我这一生不羁放纵爱自由
  也会怕有一天会跌倒
  背弃了理想谁人都可以
  哪会怕有一天只你共我
  今天我 寒夜里看雪飘过
  怀着冷却了的心窝飘远方
  风雨里追赶 雾里分不清影踪
  天空海阔你与我 可会变
  原谅我这一生不羁放纵爱自由
  也会怕有一天会跌倒
  背弃了理想谁人都可以
  哪会怕有一天只你共我
  仍然自由自我
  永远高唱我歌
  走遍千里 原谅我这一生不羁放纵爱自由
  也会怕有一天会跌倒
  背弃了理想 谁人都可以
  哪会怕有一天只你共我
  原谅我这一生不羁放纵爱自由
  也会怕有一天会跌倒
  背弃了理想谁人都可以
  哪会怕有一天只你共我
楼主 大发快三网址:2019-03-19 10:30:40
  逍遥家(三十一)

  嵇康上路的那一天,山涛在心里默默地唱着一首歌:

  送战友 踏征程
  默默无语两眼泪
  耳边响起驼铃声
  路漫漫 雾茫茫
  革命生涯常分手
  一样分别两样情
  战友啊战友 亲爱的弟兄
  当心夜半北风寒
  一路多保重
  送战友 踏征程
  任重道远多艰辛
  洒下一路驼铃声
  山叠嶂 水纵横
  顶风逆水雄心在
  不负人民养育情
  战友啊战友 亲爱的弟兄
  待到春风传佳讯
  我们再相逢 再相逢
作者: 大发快三网址:2019-03-19 10:34:02
  好!
楼主 大发快三网址:2019-03-29 08:58:03
  法家(一)

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  法家
  讨论法家,先要了解荀子,把荀子的成分先弄清楚了,法家的问题就解决了一半。众所周知,荀子认为人性本恶,如果儒家属于善族的观点成立,那么荀子就肯定不属于儒家学派。
  法家属于非善族,荀子不仅是法家学派的代表人物,而且还是法家的家长。
  法学和社会学,都属于法家。法家主要包括以下几类人群:一:法律工作者。二:改朝换代者。三:变法派。四:酷吏。东厂,西厂,中统,军统,文革中的造反派。太阳花运动的学运分子都是酷吏。
  科学是研究事物与事物之间的关联,无善无恶,不用考虑人性,社会学是研究人与人之间的关联,有善有恶,要充分考虑人性。
  法家展示人性“恶”的一面,追求新的社会制度。春江水暖鸭先知,法家是社会发展的“先知”。
  孟子认为:性是人之为人的原因。荀子认为:性是人天生具有的属性。
  亚里士多德:当脱离法律和裁决的时候,人就是最坏的动物,法治优于一切人治。
  相声界曾经就荀子的成分进行过一场大讨论,领头的就是姜昆,马季是姜昆的老师,用上海话说马季,听上去像说“母鸡”。 母鸡下了一个鸭蛋,而且还是一个咸鸭蛋。因为马季爱吃烤鸭。荀子如果是儒家,却带出了两个法家学生。母鸡下了双黄鸭蛋,李斯和韩非。
  母鸡下鸭蛋,肯定是造谣,哪家的窑最好?汝窑。汝官哥钧定。没有金刚钻,专揽瓷器活。
  荀子不是讲礼吗?怎么会是法家人物?让我们穿越历史,去听一场流星雨对话。荀子:韩非同学,今天是狮子座流星大爆发,那些飞往地球的流星,为什么绝大部分都在大气层中燃烧的呢?因为地球有大气层的保护,儒家的仁义道德,就相当于地球的大气层,它们抑制住了我们心中的恶。孝顺父母,好犯上作乱者寡也。如果地球没有大气层,我们的地球,就会像月球一样,被流星砸成麻子。
  韩非:老师,您原来不知道啊,就因为您说了几句儒家的好话,孔子学院的那帮人,就把您划为儒家了。李云龙帮华野打一次援,就被划到华野去了,人家李云龙是中野良子。儒家这招太狠了,把我们法学院的主心骨都给挖走了。儒家的仁义道德有个屁用,美国的星球大战计划,宙斯盾系统根本就防不住俄罗斯的导弹,6500万年前,那颗大陨石砸下来,儒家根本就拦不住,历史的经验证明,儒家是靠不住的。
  荀子:韩非同学,你今天说话很顺溜嘛。韩非:老师,你别笑我,我今天说的是“法”语,自然理直气壮,您在这慢慢欣赏,我还约了大S一快去看流星雨。“陪你去看流星雨落在这地球上,让你的泪落在我肩膀,要你相信我的爱只肯为你勇敢,你会看见幸福的所在”
  第二天,在一个小酒馆,师生二人又见面了。荀子:昨天晚上的流星雨看的怎么样?韩非:大S被汪小菲弄到手了。荀子:那就安心写毕业论文吧。韩非:老师,当今天下,有五条害人虫,论文的题目我都想好了。叫《百家都是害人虫》。要扫除一切害人虫,全无敌!将来的天下,必将是法家的天下。韩非的《五条害人虫》,是历史上第一款杀毒软件。
  韩非:翠花,上酸菜。荀子:再来壶黄酒。
  荀子本想利用儒家守外围防线,没想到儒家技高一筹。把荀子当人质扣押了。荀子是偷鸡不成,反而连米带人都赔进去了。儒家一贯占他人便宜习惯了,岂容他人占儒家的便宜。
  荀子认为儒家有用,不代表荀子就是儒家。大陆人民支持蔡英文下届继续担任领导人。不代表大陆人民就是台湾人。
  后代学者所说的儒表法骨,外儒内法,实际上指的就是荀子,荀子的性恶论,是为其“法先王、隆礼仪”,制造理论根据和预设逻辑前提,这就叫对立统一!两岸只有对立,才能统一!惩恶为了扬善,相反相成。孔子是最大的儒,也会杀少正卬,露出人性恶的一面,包公以孝闻名于世,却是老百姓心中的好法官,不仅“六亲不认”,而且连龙袍都敢打。法不阿贵,不别亲疏贵贱,一断于法。法不容情,法不容君。荀子:从道不从君,从义不从父。韩非把儒家的皮剥了,露出了法家的骨头。
  天下大雨,去晚了是死,不去也是死,秦律比较刻板,和平年代还在沿用战争时期的律法。法律界有两种人:一种是把法律玩死的人,如陈水扁。另一种是被法律困死的人,如马英九。陈胜,吴广起义,就是因为当时的律法,不懂得变通。
  法家提倡鼓励新生事物,荀子:青出于蓝而胜于蓝。人类的社会制度,从原始社会、奴隶社会、封建社会,资本主义到社会主义,都是由法家推动的。儒家厚古薄今,法家厚今薄古。儒家办的是敬老院,法家喝的是屠苏酒,要想好,大敬小。喜新厌旧,苟日新,又日新,日日新,革命人永远是年轻。为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天。儿孙自有儿孙福,总把新桃换旧符。人间正道是沧桑。法与儒:是变与不变的关系。
  儒家是继承制,皇命不可违,天命不可违,父命不可违。子承父业 兄终弟及,最道统的是嫡长子是法定接班人。君子三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言。
  革命者大无畏,我命由我不由天。个人努力和贵人扶持谁重要?李世民,武则天,朱棣不怨天不信命,更不要说还有数不清的陈胜吴广。所有造反的、夺权的、起义的,敢把皇帝拉下马的都是法家。道者反之动。
  法家:陈胜:王侯将相宁有种乎?旁边的老乡关切的问到:今儿日头是毒点,你小子中暑了吧,说什么胡话,锄禾日当午,脸朝黄土背朝天,就是咱农民的命。不想当皇帝的农民,才是真正的好农民。陈胜:懒得理你。
  儒家:龙生龙,凤生凤,老鼠的儿子会打洞。
  法家:离天三尺三。不畏浮云遮望眼。长江后浪推前浪,一代更比一代强。
  儒家:登高必自卑。一代不如一代。
  法家:英雄不问出处。曹刿:肉食者鄙!李云龙就是个编筐的,六亿人民尽舜尧。
  儒家:黄埔几期的?
  用儒家的观点闹革命,萧规曹随,非要照葫芦画瓢,刻舟求剑,学苏联搞城市暴动。
  法家:中国革命走农村包围城市的道路,橘生淮南则为橘,橘生淮北则为枳 ,山沟里也能出马列主义。
  儒家的伦理观:天尊地卑,天地君亲师,刑不上大夫,法家主张法律面前人人平等。西方文化的人人平等,上帝面前人人平等,是因为大家都是“有罪”之身,父母与子女平等,老师与学生平等,但人与上帝是不平等的。
  纪念张思德,共产党人成立自己的治丧委员会,可见当年的孔子是多么的英明伟大。这个饭碗迟早都要保不住的。
  法家是斗争哲学,与天斗其乐无穷!与地斗其乐无穷!与人斗其乐无穷!
  大发快三网址天人合一,不知是哪家提出的,谁主张谁举证。荀子的天人观是:天行有常,不为尧存,不为桀亡。意思是天上飘来五个字,那都不是事。哈雷彗星不是扫帚星,要过让他过,跟我们人类一点关系也没有。该下雨的时候,不用去祭祀也会下雨。发生日食的时候,不用敲锣打鼓,它们也会自己跑出来。荀子的天人观是:,天是天,人是人,天人无关。
  比王阳明大好多岁的荀子,早就说过:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行而止矣。
  法家的王充是唯物主义的代表人物,辈分要比马克思大很多。。对董仲舒的人性是“纯善”的说法,王充认为“未能证实”。 王充又进一步批判孟子的性善是“未为实”,王充指出人性的善与恶,是后天逐渐养成的,是由后天环境决定的。近朱者赤,近墨者黑。王充又接着驳斥先验论,心灵手巧的织女织布,不会一蹴而就,熟能生巧。知识非天赋,需要后天不断的学习。这里面有两个问题,一:既然人性善恶,都是后天形成的,王充为什么只批孟子,不批荀子,真是法家人不打法家人,一家人不说两句话。二:王充批判先验论,支持经验论,又不小心误伤队友,韩非可是大力批判经验论的。守株待兔可是韩非的成名作。
  一方面,法家是无神论者,西门豹温柔地对巫婆说:我要把你扔到河里去!尼罗河也有向河里扔新娘的传统,但法老的女儿不能扔。
  另一方面,不相信鬼神的法家却擅长造神,试图让他人畏惧鬼神,陈胜把“陈胜王”塞进鱼肚子里,武则天满世界找祥瑞,朱棣在武当山大兴土木。鬼神不能验证,鬼神的作用可以验证,“陈胜王”果然有奇效,人吓人,吓死人。己所不欲,勿施于人。孔子很生气,后果很严重。
  没有西方学者的帮助,中国在秦代已经走到了封建社会,在明代也差一点走到了资本主义社会。孔子吩咐不要和三季人说话,试图阻止奴隶制向封建制过渡,春秋战国时的儒教,是“二制教”,到了清末,以康有为为代表的“最后一位的大儒”又拼命维护封建制度,清末儒教是“三制教”。当下形形色色的新儒家又满山遍野地寻找各种理论,各种借口,试图重现罢黜百家,独尊儒教的辉煌时代。
  千古一帝的康熙皇帝,尽管睡得比狗晚,起得比鸡早,也没有把中国带进资本主义社会,观念不转变,社会制度就无法改变,明朝就该走进资本主义了,所谓的康乾盛世只不过是农业文明,封建制度的回光返照。大清的病已经深入骨髓了,连扁鹊见了都要摇头。当时世界的主要国家,都在快速向资本主义移动,唯独大清还在利用儒教拼命延寿封建帝制。大清导致中国历史上第一次全面落后,不挨打才怪,宋朝挨打是因为文弱,清朝挨打是因为跟不上世界形势的发展,连光绪皇帝都支持君主立宪,戊戌变法是大清的最后一根救命稻草,也被慈禧老佛爷一票否决了。辛亥革命也只能掀桌子了。辛亥革命推翻的不仅是满清政府,而是帝制。孙中山既没有复明。也没有让袁世凯坐稳皇帝的位置。从此,中国走进无皇时代,告别吾皇时代。
  诺基亚手机的CEO感叹道,不是这个时代不需要手机,而是不需要诺基亚手机,不是这个时代不需要社会,而是不需要封建社会,逆水行舟,不进则退。
  推动社会进步,就要变法,总把新桃换旧符,从商鞅变法开始,秦国就发达了,幸亏秦国没有司马光,阻力不大。除秦国外,当时的各国都进行过不同程度的变法,可惜因为种种原因,最后都不了了之,眼睁睁看着秦国一国独大。
  王安石与司马光你支持谁?毫无疑问,无条件支持王安石。当时宋朝的主要任务是收复燕云十六州,怎样收复,靠谈判,北方四岛就能收回来?除了变法富国强兵之外,没有第二条路可走。赵冬梅教授把宋朝描绘成人间天堂,自告奋勇当导游。李师师住的那条街最热闹,一片太平盛世的繁华景象。其实,北宋高层斗争哲学也一直没有消停,一直到李清照与赵明诚的父辈。一开始,是改革派与保守派在斗,范仲淹新官上任三把火,斗的结果是改革派黯然退场。接着是变法派与维稳派斗,也就是典型的法儒之斗。最后由酷吏派粉墨登场收拾残局,蔡京成为终结者。王安石,司马光对事不对人,就事论事。蔡京对人不对事,蔡京在皇上面前是五毛,在大臣面前是酷吏。蔡京属于酷吏一派,台湾的不当党产委员会也是酷吏机构。
  儒家杀人还要转换角色,孔子只有当了大法官才能判少正卬死刑。法家本身就是执法者,杀人更加直截了当,酷吏甚至连法律都不用,以各种莫须有的罪名,置人于死地,欲加之罪,何患无辞。
  公者千古,私者一时。王安石变法有皇上支持,戊戌变法也有皇上支持,结果却都失败了,可见儒家的势力有多大。
  变法的阻力主要来自两个方面。一个是利益攸关方。另一个阻力就是儒家。儒家大声疾呼祖宗之法不可改。王安石赞成天变不足惧,人言不足恤,祖宗之法不足守。
  有一天,两人在河边钓鱼,王安石:光哥,小时候你就是小伙伴们心中的偶像,那一年我掉进缸里,小伙伴们都吓傻了,你急中生智,把缸砸了,大人们都夸你有智慧。司马光:我眼瞅你掉进缸里了,情急之下大喊一声,石头!刚好看见旁边有一块石头,就顺手拿起来把缸砸了。王安石:光哥,你看看现在的形势,四周都是强敌,国家财政空虚,不变法行吗?司马光:石头,你小子打小就是多动症,说过你多少回了,不要爬缸,你不听我的,结果掉进去了吧,你不知道这些年我一直后悔,普通人家里买口缸,多不容易,为了救你,我把它砸了,虽说大人们没叫我赔钱。眼下你的多动症又犯了,我们都是吃皇粮的,朝廷待我们不薄啊!自古祖宗之法不可变,谁都由着自己的性子办事,这世界早乱了,至于你说的我大宋周围强敌环伺,是福不是祸,真要到了那一天,我会陪着皇上一块儿跳海。你呀身为宰相,没事儿别整天胡思乱想的,有空多读点书。王安石:太祖也没读过几本书。要读书你去读。司马光:我不仅要读书,还要写书,打住,这就咱俩,要是让外人听见,轻则革职,太祖那叫众望所归,前朝的气数已尽。我说你这身上都什么味儿啊,把鱼都熏跑了,赶紧回家换身衣服。王安石感慨道,少年司马光砸缸,成年司马光护缸。司马光王安石的人品都没有问题,两人都没有私心,可是人品再好,解决不了问题又有什么用呢?汉朝,犯中华者,虽远必诛,北宋的床边站着好几个彪形大汉,就赵冬梅一个如花似玉的大姑娘。卧榻之旁岂容他人打呼噜。
  王安石变法之所以未能彻底成功,主要原因不在于考虑不周,用人不当。商鞅之所以变法成功,是因为当时的秦国没有以司马光为代表的儒家强烈反对。
  按照儒家的伦理观,各国都要克己复礼,包括秦国也要服从周天子的领导,不能统一天下,如果这个逻辑成立,那么周灭商也属于大逆不道。
  后人哀之复哀之,《过秦论》过度反思,对秦始皇统一天下的功劳视而不见,如果没有秦始皇,今天的中国就会像欧洲一样四分五裂。
  谁能统一中国,就给谁记功!中国尚未统一,同胞仍需努力!祖国山河一片红,唯独台湾灯下黑。
  儒家帮亲不帮理,法家帮理不帮亲,尊重长辈是中华传统美德,但前提是长辈无过错,长辈不落伍,长辈没有老糊涂。
  有一年的高考作文题目是:父亲一边开车,一边打电话,女儿劝说无效无奈报警。亲情伦理与公共安全,谁更重要?支持亲情伦理的一方搬出孔子,为父偷羊,其子不可以举报,举报即为不孝。父为子隐,子为父隐。易中天教授也认为应该亲亲相隐,不强迫天伦至亲做有罪举证,不主动举证,破案是公安部门的事儿。还有法律学者,搬出汉朝儒家化的法律:“亲亲得相首匿原则”,唐律也规定,晚辈告发长辈属于犯罪。孟子的名言:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。他人的命也是命,车祸猛于虎。女儿报警,违背了儒家的亲情伦理,展示了人性“恶”的一面,恶不一定代表坏,恶人不一定是坏人,女儿报警也许能挽救无辜路人的生命,也包括自己父亲的生命。救人一命,胜造七级浮屠。
  再举个极端的例子,有人造假酒,造假药,有人贩毒,有人开车跑到天安门广场去撞人,他们的亲人能举报吗?
  崔永元举报哥们儿姐们儿偷税漏税,实实在在的当了一回“恶人”。
  法家喜欢新生事物,有时候略显过头,韩非的守株待兔,就是认为经验无用论,在现实世界中,有些经验并不过时,比如棕熊每年都会守在大马哈鱼回游的必经之路旁守株待兔,七亘村,刘帅三天两次一地设伏。兵不厌诈,出其不意,把兵法用活了。有一年的体育彩票五D甚至原封不动的照搬上一期的号码。
  F117隐身隐的很好,但美军飞行员总是沿着固定的航线飞行,被南斯拉夫守株待兔了。
  马克思是有史以来最伟大的社会学家,摸清了人类社会发展的规律:原始社会是幼儿园,奴隶社会是学前班,封建社会是小学,资本主义是中学,社会主义是大学,共产主义处于研究阶段。当年闹革命的共产党人,绝大部分都是泥腿子,没有几个人读过《资本论》,共产主义理论是在否定资本主义的基础上提出的。要实现共产主义,必须要首先了解资本主义。把理论用于实践,肯定会遇到许多意想不到的新问题。哲学不仅是提出问题,更重要的是解决问题。
  新中国成立之后的中国农村,走的是社会主义道路,搞的是人民公社,吃的是大锅饭,记的是工分,沿着那社会主义大道,奔前方哎!后来为什么不走了?都怪秀梅,秀梅是新中国民间第一背锅侠,社会主义是共产主义的序曲,谁提出的共产主义理论,马克思呀。马克思就是哲学专业毕业的,马克思通过哲学的专业训练,发现了资本主义的致命漏洞,提出了共产主义理论。了解马克思主义,马克思理论,了解宗教,了解科学,先要了解哲学,寻找事物的本源。
  恩格斯给编辑部的答复中写到:马克思说,我不是马克思主义者,为什么这样说?就是他对五花八门的马克思主义不能容忍,无计可施,你们要当马克思主义者,那我马克思本人就不当。
  马克思:自己的理论是发展的,而非既定的。
  赵敦华教授认为中国文化,西方文化,马克思理论三者之间不能打通,贯通。中央电视台播放了很多集的《马克思是对的》系列节目。但依然没有把许多理论问题弄清楚,原因在于当马克思主义传入中国后。我们虽然纠正了教条主义,取得了中国革命的成功,但更重要的把马克思主义与中国传统文化相结合的工作至今尚未完成,研究马克思思想的专家们对中国文化没有进行全面的了解,而熟悉中国文化的学者又试图把中国文化等同于儒家文化,自董仲舒以来一直基本如此。
  马克思是哲学家,是社会学家,而社会学在中国文化中属于法家。马克思的成分就是中国的法家,马克思当年出国了,现在又回来了。马克思的主要观点是:坚持唯物主义,世界大同,没有国家,没有宗教,削灭剥削阶级,各民族一律平等。
  新中国成立后,中国从封建社会进入社会主义,用跨越式形容都嫌不够,简直就是背越式,从小学背越到大学,连刘翔的技术都不够用,大概只有朱建华能够背越过去,所以现在的中国必须要恶补中学知识,在公有制主导的前提下,大力发展市场经济,才能与世界接轨。中国的左派大多数都属于法家学派,他们学了部分大学课程,现在回到中学课堂,可能有些不太适应。中国的左派右派战线拉的很长,就像打完辽沈战役的四野,前锋已达山海关,林彪还在沈阳装模作样的宣传战果。
  跳级社会,是会留下后遗症的,美国自从南北战争之后,从奴隶制一下子跳到资本主义社会,中国西藏地区则从农奴制跳到社会主义,苏联提前进入社会主义,本身也缺少资本主义的过渡。
  实现共产主义有三大前提:一是物质极大丰富。二是世界不分民族国家。三是没有宗教。
  很多人认为中国的左派,就是西方的右翼,这个观点不太准确,中国的自干五和极端自干五与西方的右翼观点类似。自干五属于儒家,中国的左派属于法家。左派大都是坚定的共产主义信仰者。
  中国的自干五是爱国的主力,极端自干五甚至反对计划生育和排外。大名鼎鼎的白云先生就是极端自干五的代表人物 。极端自干五还包括新义和团主义。
  有学者对左右的评价是:左派主张更多政府干预,以计划经济为主。
  右派主张更少政府干预,完全市场经济,精英政治,宽刑废死,私权利最大化,公权力最小化,父死子继,世袭罔替,认同阶级固化,把地主杀了,不等于你就能富起来。
  激进为左,妥协为右。
  今天的中国出现了历史上从未有过的现象,本来儒家一直是社会变革的阻力,今日中国,左派破天荒成了改革的阻力。原因就在于左派是大学生,右派是中学生,让大学生走进中学课堂,有些别扭,曾经沧海难为水。左派本来是个先进的群体,反倒成了社会的落伍者。社会主义制度肯定要比资本主义制度优越,由于目前各方面的条件还达不到,只能先凑合用辽宁舰,将来肯定要上核动力航母的。
  西方的右翼只爱自己的国家,自己的民族,中国左派的终极目标是实现共产主义,到了共产主义,就不分国家和民族了,不过有一点倒是很相似。中国的左派大多集中在法家,西方的右翼也比较集中。
  苏联搞的社会主义,就像泰坦尼克号一样,设计的很豪华,目的地也很明确,问题出在航线,对各种风险认识不足,准备不足,应变不当,眼睁睁看着前面的冰山,直挺挺地撞过去。历史上曾经为谁是中修,谁是苏修,争论不休,你骂我中修,我骂你苏修,像两个小孩儿斗气。现在看来,还是中修好。
  苏联解体还有一个重要原因,从理论上讲,共产党员都是无神论者,而东正教在苏联根深蒂固,苏联人对宗教的信仰超过了对共产主义的信仰。
  所谓苏联就像麦当劳一样,有十几个加盟共和国,苏联解体后,各加盟共和国,又恢复到以本民族为骄傲。
  共产国际设在苏联,其他国家的共产党,相当于加盟店,苏联解体,总部垮了,其他加盟店早就应该树倒猢狲散了,西方人很疑惑,中国为什么还不倒?
  一战的爆发是因为各种矛盾已经饱和,没有萨拉热窝的枪声,也会出现其他事件引发战争,同理,没有戈尔巴乔夫苏联也会解体,实在是撑不下去了。所谓蝴蝶效应,是要有前提条件的,就算2300万只蝴蝶一起煽动翅膀,台湾也独立不了。
  西方人本以为苏联一倒,世界就会好,苏联一倒,中国就会倒,孰不知中国自古以来就是一个多民族的国家,各民族之间如何相处,对西方人来说,是一个重大的课题。
  资本主义不是人类社会的天花板,资本主义的问题是结构性的问题,不患寡患不均,把牛奶倒进河里,怎么看都不是最理想的社会。
  共产主义不是不好,而是太好,就像传说中外星人乘坐的飞船,地球人目前连四代机都还没有完全吃透,F22,F35还有一大堆毛病等待检修。
  马克思学说在中国不是简单的发展,丰富、补充的问题,共产主义理论属于法家文化,法家文化是单一文化,马克思理论必须要与中国国情相结合,必须要与世界发展相适应,需要诸子百家共同参与,集体决策。
  法家属于刚性文化,执行带有强制性。
  中国革命的成功没有模仿苏联,搞城市暴动,中国目前所取得的成就,是因为中国搞“修正主义”的结果。中国没有朝冰山上撞过去。中国早就对《冰山上的来客》有所防备。
  当年美国人把中国变色的希望,寄托在第三代,第四代人的身上。中国没有变色,中国的左派是中流砥柱。向左派致敬!
  左派都喜欢的一部电影叫《南征北战》,我军每一仗都打赢了,为什么还要大踏步的后撤,一直撤到凤凰山才明白包围了敌人五六万,改革开放初期谁家要是个万元户,那可是个了不得的事。
  《南征北战》主要讲的是如何做好人们的思想工作,战士想不通是因为指挥员想不通。经典语录:我也想今天晚上打个冲锋,明天就能实现共产主义!《南征北战》是一部最经典的政治思想工作指导片。
  据说米勒佛会在56亿年之后,接如来佛的班。实现共产主义,肯定要早于这个大发快三网址,不是在此时,不知在何时,我想大约会是在冬季。资本主义的冬天来了,共产主义的春天还会远吗?雪莱,雪来了,梅花喜欢漫天雪,冻死苍蝇未足奇。资本主义与共产主义只有一步之遥,行百里者半九十。
  毛 的书我最爱读,千遍那个万遍有哟下功夫!《地道战》里的民兵队长有深刻体会:保存自己是为了更好的消灭敌人。没有你的日子里,我会更加珍惜自己。没有我的岁月里,你要保重你自己。左派朋友们,多多保重。
  中国怎么还不变色,西方人又一次傻眼了:共军去向不明。
  老司机都知道转向不能踩刹车,苏联在转向资本主义的同时,踩了社会主义的刹车。
  人类的社会制度只会前进,不会倒退,特朗普当选美国总统,是白人至上主义的一次全面反扑,白人至上主义就是美国的极端自干五,美国的南北战争遗留下来的种族歧视问题,并没有完全消除,南方的白人见到黑人就有仇,做梦都想回到奴隶主时代,达赖喇嘛在世界各地到处串访,妄想在中国西藏恢复农奴制。
  50岁的人回到5岁是不可能的。
  西方文化代表
  (1)个人权利本位
  (2)资本主义性质与民主法治。
  (3)三权分立与制衡
  (4)人权自由与保障
  (5)法律面前人人平等。
  (6)私人财产神圣不可侵犯。
  在有权就有制约等宪政刚领下的法律体系,以契约自由等为原则的民商法体系,法未明文规定不为罪,法不溯及既往,罪罪相应等为原则的刑法体系。
  说的挺像那么回事,你就是成为美国人也没有用,哈佛大学录取华裔考生的分数相当于中国河南考生的高考分数,录取拉丁裔考生的分数,相当于中国西藏考生的分数。美国的自干五按比例中国的自干五还要多,能把特朗普选上台,得使多大的劲儿。美国比欧洲更排外,因为美国排外没有顾忌 。美国的法律是让美国再次伟大,不是为了匡扶正义。
  海洋法体系与大陆法体系,各有利弊,判例法规定把一根木头从北门扛到南门,赏黄金十两。如果各地都这么赏,出资人迟早要破产的。
  美国人热衷于推广样板法,伊拉克是中东民主的样板,中国台湾是华人地区的民主样板,菲律宾是样板,泰国是样板,埃及是样板。一出接一出的样板戏,你方唱罢我登台,好不热闹。
  大陆法就是教条法,会天下雨,去晚了是死,不去也是死,不考虑实际情况,被法律困死。
楼主 大发快三网址:2019-03-29 09:00:01
  台湾三位民选领导人都是学法律的,可见现代文明社会对法家的期望有多高,吊桅的是两位领导人卸任后,一位被判有罪,另一位隔三差五被法院传唤。商鞅也是被自己颁布的法律所抓住的,法律界有个说法叫罄竹难书。意思是说,如果特侦组用台湾的竹子来起诉扁家,那么,团团圆圆一家人就要饿肚子了。
  台大法律系主要学习西方法律体系,三位民选领导人是学习西方文化成人的,学以成人,在他们的领导之下,怎么可能中华文化在台湾。
  甚至连中学历史课本里面的中国史都改成东亚史了。民进党搞去中国化,台独的流星雨已经冲破了儒家精心布置的第一道防线,面对作恶多端的台独分子,衍圣公赶紧出来表态呀!
  日本要脱亚入欧,台湾要脱中入世(界)。
  中华传统文化,被台独人士解构了。
  杜维明先生对大陆在文革期间,夫妻反目,儿子不认老子,儒家文化被冲击感到痛心疾首。所以不远万里从美国回到大陆,布道讲经。
  台湾的中学生为了反对修改课纲,也出现了儿子打老子的现象,杜维明先生又如何解释?这种现象在西方属于现象学的范畴。据说胡赛尔有两把刷子。
  是不是贴上了“民主”的标签,儒家结构被破坏就名正言顺了?有了“民主”,儒家就是多余的了?怪不得蓝营的后代,为了个人有个好前途,不顾礼义廉耻与自己的父母划清界限,纷纷投奔绿营。“民主”的儿子打“不民主”的老子。《孝经》曰:“不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,为之悖礼”。 台湾的老师是怎么教学生的?
  大陆还处于蒙昧时期,台湾人已经开化了?
  大陆的文革不是民粹运动,而是阶级斗争,而台湾搞的是民粹运动,本省人与外省人斗,国军是“难民”。国民党,儒家一直在批判大陆文革,没想到国民党也是“本省人”批斗的对象。殖民台湾的日本人反而受到尊重。
  为国民党工作,按正常的途径论资排辈,不知何年何月才能出人头地,民进党靠街头闹事起家,冲进理发院,活捉王金平,一战成名。顾立雄不是连胜文,没有家产可以继承,也没有家族的势力帮忙上位,只有提着父母的脑袋才有机会见到秦始皇。
  法家,整人为乐。
  儒教脸皮厚,酷吏心肠黑。
  儒教认为,无论是中华民国,还是中华人民共和国,都要由儒教颁发营业执照,才算名正言顺,才是道统。儒教比联合国还牛。儒教打算给台独颁发营业执照吗?
楼主 大发快三网址:2019-03-29 10:14:49
  法家(三)

  崔永元不是道上混的混混,小崔是看红色电影变成老崔的。法家认为人性本恶,小崔的成分是法家,左派属于法家,小崔没有选择以德报怨,也没有选择江湖方式报复,而是拿起了法律的武器。

  小崔与冯小钢刘震云不是道上的朋友,即使是道上的朋友也应该相互顾忌对方的核心利益。是刘震云冯小钢首先得罪“朋友”的,冯小钢淳淳教导世人“做人要厚道”,手雷1没有炸死小崔,再扔一颗手雷2,出来混,迟早要还的。

  江湖道义是“相对真理”,只适用于朋友圈。

  法律是“绝对真理”,适用于所有群体。

  小崔是法家的左派,是看老电影唱红歌长大的、变老的,具有永不褪色的红色基因,比许多混进党内的投机分子的信念要坚定得多,投机分子不是被真正的子弹打倒的,而是被糖衣炮弹打倒的,投机分子是甫志高,随时可以改变、放弃自己的信仰,小崔是许云峰。

  资本主义是中学,社会主义是大学,小崔已经上大二了,回过头来学习初二的课文,小崔很不适应现实中的社会。

  小崔不是法家的酷吏派,不会用莫须有的罪名诬陷好人,小崔是靠证据“精准打击”。

  小崔有一颗长不大的“童心”,“率性而为”地说出了皇帝没穿衣服,周围一大帮成年人纷纷指责小崔:“说什么大实话!”

  小孩没有心机,看到什么说什么,想到什么说什么。

  小孩也有心机,司马光砸缸,曹冲称象。

  小孩不缺心机,缺的是成年人的圆滑世故。

  少年司马光砸缸,成年司马光护缸,中年王安石意气风发,老年王安石意志消沉,少年、中年、2019年的小崔还是那个“儿童期”的小崔。
作者: 大发快三网址:2019-03-29 10:57:22
  开卷有益!
作者: 大发快三网址:2019-03-29 13:35:07
  有益
作者: 大发快三网址:2019-03-29 14:50:45
  开卷有益!
楼主 大发快三网址:2019-03-31 09:06:20
  墨家(八)

  墨家主张世界和平,没有战争,那么人类的体格会不会与动物越拉越大?

  奥林匹克运动会(希腊语:Ολυμπιακοί Αγώνες;法语:Jeux olympiques;英语:Olympic Games)简称"奥运会",是国际奥林匹克委员会主办的世界规模最大的综合性运动会,每四年一届,会期不超过16日,是世界上影响力最大的体育盛会。

  分为夏季奥林匹克运动会、夏季残疾人奥林匹克运动会、冬季奥林匹克运动会、冬季残疾人奥林匹克运动会、夏季青年奥林匹克运动会、冬季青年奥林匹克运动会、世界夏季特殊奥林匹克运动会、世界冬季特殊奥林匹克运动会、夏季聋人奥林匹克运动会、冬季聋人奥林匹克运动会。奥运会中,各个国家用运动交流各国文化,以及切磋体育技能,其目的是为了鼓励人们不断进行体育运动。

  奥林匹克运动会发源于两千多年前的古希腊,因举办地在奥林匹亚而得名。古代奥林匹克运动会停办了1500年之后,法国人顾拜旦于19世纪末提出举办现代奥林匹克运动会的倡议。1894年成立奥委会,1896年举办了首届奥运会,1924年举办了首届冬奥会,1960年举办了首届残奥会,2010年举办了首届青奥会。

  2017年7月,国际奥委会决定由法国巴黎承办2024年奥运会,由美国洛杉矶承办2028年奥运会。


  运动会简介

  奥林匹克运动会是在奥林匹克主义指导下,以体育运动和四年一度的奥林匹克庆典--奥运会为主要活动内容,促进人的生理、心理和社会道德全面发展,沟通各国人民之间的相互了解,在全世界普及奥林匹克主义,维护世界和平的国际社会运动。奥林匹克运动包括以奥林匹克主义为核心的思想体系,以国际奥委会、国际单项体育联合会和各国奥委会为骨干的组织体系和以奥运会为周期的活动体系。

  1894年06月23日,当被尊称为"奥林匹克之父"的法国教育家皮埃尔•德•顾拜旦与12个国家的79名代表决定成立国际奥委会、开创奥林匹克运动时,这一壮举曾一度成为人们讽刺的对象。而在百年之后的今天,奥运会已成为普天同庆的节日,奥林匹克运动也吸引了202个国家和地区的积极参与。

  1998年,著名的《生活》杂志刊载了历史学家精选的过去千年中最重要的1000个事件和人物,1896年顾拜旦恢复奥运会的壮举也跻身其中,被誉为千年盛事之一。

  奥林匹克运动是人类社会的一个罕见的杰作,它将体育运动的多种功能发挥得淋漓尽致,影响力远远超出了体育的范畴,在当代世界的政治、经济、哲学、文化、艺术和新闻媒介等诸多方面产生了一系列不容忽视的影响。奥林匹克运动不仅构成了现代社会所特有的体育文化景观,以其特有的文化魅力愉悦人们的身心,更以其强烈的人文精神催人奋进,生生不已。

  奥林匹克运动是时代的产物,工业革命大大扩展了世界各民族之间在经济、政治和文化等方面的联系,各国交往日益密切,迫切需要以各种沟通手段来加强国际间的相互了解。奥林匹克运动正是为适应这种社会需要而出现的,是人类社会发展到一定阶段的必然产物。

  青奥会是一个为青年人举办的国际赛事,是青年人全球范围内最高水平的综合体育赛事,参赛选手年龄限制定为14至18周岁,比赛项目大部分与奥林匹克运动会相同,少部分不相同。青奥会每四年一届,夏季青奥会最长12天。

  奥运会与足球世界杯、世界一级方程式锦标赛并称为世界三大体育赛事。

  折叠宣言

  1892年11月25日,顾拜旦男爵在巴黎索邦大学举行的庆祝法国田径运动联盟成立5周年大会上发表了一篇精彩演讲。他号召人们"坚持不懈地追求、实现一个以现代生活条件为基础的伟大而有益的事业。"这个内容极其丰富、热情四溢的历史性演讲,后来被人们称为《奥林匹克宣言》。1914年,欧战爆发。这份演讲稿在战乱环境中未能公开刊登,顾拜旦只能悄悄地把它藏匿起来。1937年,顾拜旦因心脏病急性发作去世,那份曾经令人振奋和激动的宣言,随着演讲稿的不知去向,也似乎渐渐被遗忘。但热衷研究体育历史的法国外交分析专家弗朗索瓦•达马侯爵始终坚信手稿原件尚在人间,他通过当年报纸留下的点点滴滴间接大发快三网址,凭着蛛丝马迹走遍欧洲、北美、非洲。最终,达马侯爵于20世纪90年代初在瑞士一家银行的保险箱中发现了它。由此,达马侯爵成为了顾拜旦《奥林匹克宣言》传播的唯一权利人。

  1994年,在纪念奥运百年活动期间,国际奥委会以英文、法文在内部出版了仅1000本《奥林匹克宣言》小册子,以此公布这份珍贵手稿的存在。2008年01月02日,为纪念顾拜旦诞辰145周年,中、法、英3种文字的《奥林匹克宣言》全球首发庆典在北京举行。在《奥林匹克宣言》手稿遗失百年后,在中国进入奥运年时,经国际奥委会罗格 和版权所有人法国达马侯爵同意,文明杂志社全球首次出版发行了中法英三种文字的《奥林匹克宣言》。

  折叠标志

  奥林匹克运动会有一系列独特而鲜明的象征性标志,如奥林匹克标志、格言、奥运会会旗、会歌、会徽、奖牌、吉祥物等,这些标志有着丰富的文化含义,形象地体现了奥林匹克理想的价值取向和文化内涵。

  奥林匹克五环标志,它由5个奥林匹克环套接组成,有蓝、黑、红、黄、绿5种颜色。五环的含义是象征五大洲的团结以及全世界的运动员以公正、坦率的比赛和友好的精神在奥林匹克运动会上相见。

  《奥林匹克宪章》规定,奥林匹克标志、奥林匹克会旗、奥林匹克格言和奥林匹克会歌的产权属于国际奥委会专有。国际奥委会可采取一切适当措施使奥林匹克标志、旗、格言和会歌在各国和国际上获得法律保护。

  奥林匹克会旗于1913年由顾拜旦亲自设计,长3米,宽2米。1914年为庆祝现代奥林匹克运动恢复20周年,在巴黎举行的奥林匹克代表大会上首次升起。1920年安特卫普奥运会正式采用。奥林匹克会旗上面是蓝黑红三环,下面是黄绿两环。

  该圣歌在1896年第一届夏季奥林匹克运动会开幕式上首次演唱,但当时并未确定其为奥运会会歌。20世纪50年代后有人建议重新创作新曲,作为永久性的会歌,但几经尝试都不能令人满意。国际奥委会在1958年于东京举行的第55次奥运匹克全会上最后确定还是用《奥林匹克圣歌》(《撒马拉斯颂歌》)作为奥林匹克会歌。其乐谱存放于国际奥委会总部。从此以后,在每届奥运会的开、闭幕式上都能听到这首悠扬的古希腊乐曲。

  Motto)亦称奥林匹克口号。奥林匹克运动有一句著名的格言:"更快、更高、更强(Citius, Altius, Fortius)"。这一格言是顾拜旦的好友、巴黎阿奎埃尔修道院院长迪东(Henri Didon)在他的学生举行的一次户外运动会上,鼓励学生们时说过的一句话,他说:"在这里,你们的口号是:更快、更高、更强。"

  顾拜旦借用过来将这句话用于奥林匹克运动。他曾经对此作出自己的理解,这或许是对奥林匹克精神最好的阐释:

  "The most important thing in the Olympic Games is not to win but to take part, just as the most important thing in life is not the triumph but the struggle. The essential thing is not to have conquered but to have fought well."

  ("奥运会最重要的不是胜利,而是参与;正如在生活中最重要的事情不是成功,而是奋斗;但最本质的事情并不是征服,而是奋力拼搏。")

  1920年,国际奥委会将其正式确认"更快、更高、更强(英大发快三网址Swifter,Higher,Stronger)"为奥林匹克格言,并 在1920年安特卫普奥运会上首次使用。此后,奥林匹克格言的拉丁文"Citius, Altius, Fortius"出现在国际奥委会的各种出版物上。奥林匹克格言充分表达了奥林匹克运动所倡导的不断进取、永不满足的奋斗精神。虽然只有短短的六个字,但其含义却非常丰富,它不仅表示在竞技运动中要不畏强手、敢于斗争、敢于胜利,而且鼓励人们在自己的生活和工作中不甘于平庸、要朝气蓬勃、永远进取、超越自我,将自己的潜能发挥到极限。

  《奥林匹克宪章》指出,奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。奥林匹克精神对奥林匹克运动具有十分重要的指导作用。首先,奥林匹克精神强调对文化差异的容忍和理解。其次,奥林匹克精神强调竞技运动的公平与公正。人人平等,实现更高、更快、更强的理想。正如已故美国著名黑人田径运动员杰西•欧文斯所说"在体育运动中,人们学到的不仅仅是比赛,还有尊重他人、生活伦理、如何度过自己的一生以及如何对待自己的同类"。

  《奥林匹克宪章》指出,奥林匹克运动的宗旨是:"通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神--以友谊、团结和公平竞争的精神相互理解的体育活动来教育青年,从而为建立一个和平的更美好的世界作出贡献。"

  折叠奥林匹克日

  1948年01月,国际奥委会在第42次全会上将每年的06月23日定为奥林匹克日,举行庆祝活动,纪念国际奥委会的诞生,宣传奥林匹克理想和推动普及运动。自1987年起,国际奥委会发起了"奥林匹克日长跑"。

  折叠奖牌

  1896年,在雅典举行的第1届现代奥林匹克运动会上,冠军获得的是一枚银质奖章和一个橄榄枝做的花冠,亚军获得的是一枚铜质奖章和一顶桂冠。此奖章是由法国艺术家儒勒•夏普朗精心设计的。

  第2届奥运会在巴黎举行,竞赛规程规定要颁发"特别富有艺术意义"的奖品,结果取消了奖章,而给每个奥运会参加者发了1枚长方形的纪念章,图案是勇士手执橄榄枝。

  随后几届奥运会,各自的奖章图案设计各具风格,没有形成固定的样式。直到1928年,奥运会在荷兰的阿姆斯特丹举行,奖章由意大利佛罗伦萨艺术家朱塞佩•卡西奥里教授设计,图案是象征友爱、和睦、团结的手抱橄榄枝的女塑像。这枚奖章不仅授予运动员,也授予与奥运会同时举行的艺术竞赛的优胜者。自此,以后各届奥运会奖章正面的图案保持不变,只就举办地名与届数作相应的变更。

  自1928年阿姆斯特丹奥运会以来,奖牌正面的设计首次修改,以反映希腊特色。从此以后,所有奥林匹克奖牌都将反映希腊特色,因为它是奥运会的起源和复兴之地。从1928年阿姆斯特丹奥运会到2000年悉尼奥运会,颁给运动员的奖牌上刻的都是胜利女神奈基的坐像。而从2004年雅典奥运会开始,奖牌上的奈基站了起来,而且插上翅膀,飞向体育场,把胜利带给最优秀的运动员。组委会选择的奖牌图案是潘那辛纳科体育场,那里是1896年现代奥运会的发祥地。奖牌背面图案共有3个成分:在奥林匹亚点燃并在2004年火炬传递中穿越五大洲、熊熊燃烧着的圣火;古希腊诗人品达公元前460年创作的奥林匹亚颂的头几行诗;2004年雅典奥运会会徽。

  奖牌的设计者是埃莱娜•沃特斯。

  折叠圣火

  奥运圣火首次出现是在1928年阿姆斯特丹奥运会。当时是顾拜旦提出了这一想法,但仅限于在体育场附近的一个喷泉盛水盘上点燃圣火。

  古代奥林匹克运动会点燃圣火的仪式,起源于古希腊人类自上天盗取火种的神话,在奥林匹亚宙斯(Zeus)神像前,按宗教的仪式在祭坛上点燃火种,然后持火炬跑遍各城邦,传达奥运会即将开始的讯息,各城邦必须休战,忘掉仇恨与战争,积极准备参加奥运会的竞技比赛,因此火炬象征着和平、光明、团结与友谊等意义。

  1920年,安特卫普奥运会为了纪念大战结束,燃点了象征和平的火焰;1928年,阿姆斯特丹奥运会期间在一座高塔上燃烧着火焰,而且火种由奥林匹克以聚光镜取得。1934年,国际奥委会确认燃点圣火仪式并于1936年07月20日在奥林匹亚举行了取火仪式(1936年柏林奥运会)。

  折叠吉祥物

  在奥运史上,吉祥物第一次出现在1972年慕尼黑奥运会上。此后吉祥物就成为构成一届奥运会形象特征的主要成分。国际奥委会和历届奥运会组委会对吉祥物的设计要求都很高,每1届奥运会吉祥物的揭晓都吸引了世界的关注,成为当届奥运会的亮点。

  在吉祥物的艺术形式上,1992年巴塞罗那奥运会以前,奥运会吉祥物大多以举办国有特色的动物形象为创作原型,一般是一个物种。1992年后,奥运会的吉祥物出现了人物,或者是完全虚拟的形体,数量也有变化。1998年长野冬奥会吉祥物有4种,2000年悉尼奥运会吉祥物有3种,2004年雅典奥运会吉祥物有两种,而2008年北京奥运会吉祥物更多达5种。不管是什么样的形式,其基本的创作核心是有利于表达当届奥运会的主题,有利于表现主办城市独特的地域特征、历史文化和人文特色,同时有利于市场开发和保护。

  现代奥运会产生了造型多样的吉祥物。每个吉祥物都是独一无二的,它们都有富有活力的性格,体现了友谊和公平竞赛的奥林匹克理想。吉祥物首次在奥运会上发挥显著作用是在1972年慕尼黑奥运会上。在近些年的奥运会中,吉祥物的作用得到了加强。吉祥物将奥运会价值拟人化了,为其赋予实际的形体并使之广为儿童所接受,这是当今奥运会识别项目中其他形象所无法比拟的。

  折叠宣誓誓词

  奥运会誓词于1913年由国际奥委会通过,1920年正式实施(1916年奥运会因一战停办)。

  运动员:"我以全体运动员的名义,保证为了体育的光荣和我们运动队的荣誉,以真正的体育道德精神参加本届奥林匹克运动会,承诺不使用兴奋剂,尊重并遵守指导运动会的各项规则"。

  裁判员:"我以全体裁判员和官员的名义,保证以真正的体育道德精神,完全公开地执行本届奥林匹克运动会的职务,尊重并遵守指导运动会的各项规则"。

  折叠仪式

  开幕式

  1、 奥运会组委会 宣布开幕式开始,国际奥委会 和奥运会组委会 在运动场入口迎接东道国国家元首,并引导他到专席就座;

  2、 演奏或演唱主办国国歌。


  3、开幕式文艺表演,东道主引以为傲的历史文化、生活风貌都会充分展示。如北京奥运会对四大发明、丝绸之路、武术的展示,伦敦奥运会对工业革命、英国民主运动和流行音乐的展示。一般开幕式的成败,很大程度上取决于大型体育文艺表演的效果。

  4、各代表团按主办国语言的字母顺序列队入场(但希腊和东道国代表团例外,按惯例希腊代表团最先入场,东道国最后;2008年北京奥运会则是按照简体汉字笔画顺序排列入场、2014年南京青奥会则是按照法语字母顺序排列入场);

  5、奥运会组委会 讲话;

  6、国际奥委会 讲话;

  7、东道国国家元首宣布奥运会开幕,

  8、升奥林匹克会旗,奏《奥林匹克圣歌》

  9、各代表团旗手绕 台形成半圆形,主办国的一名运动员登上讲台,他左手执奥林匹克旗的一角,举右手宣誓;

  10、主办国的一名裁判员登上讲台,以同样的方式宣誓;

  11、奥林匹克火炬接力跑进入运动场,最后一名接力运动员沿跑道绕场一周后点燃奥林匹克圣火,放飞白鸽。

  闭幕式

  1、奥运会闭幕式首先是国际奥委会 和东道国国家元首的欢迎仪式

  2、升东道国国旗,一般在中央旗杆左起第三杆,第二杆为奥林匹克会旗

  3、文艺表演

  4、各代表团的旗手按开幕式的顺序1列纵队进场,在他们后面是不分国籍的运动员队伍,旗手在讲台后形成半圆形

  5、男子马拉松金银铜牌颁奖,由国际奥委会 担任颁奖嘉宾。该仪式是2004年雅典奥运会首创,寓意男子马拉松作为人类坚强意志和毅力象征,在所有奥运会项目中赋予最崇高的荣誉和地位。

  6、奥运会志愿者致谢仪式,有运动员代表向志愿者献花,表达对他们为奥运会做出贡献的表彰和致敬,此仪式为北京奥运会闭幕式首创。

  7、升希腊国旗,奏希腊国歌,一般在中央旗杆左起第一杆。

  8、奥运会组委会 致辞

  9、国际奥委会 致闭幕辞,按照惯例,他会以一句话对本届奥运会做出评价,并宣布奥运会闭幕,邀请全球青年参加下一届奥运会。奥林匹克会旗徐徐降下,奥林匹克会歌奏响。

  10、奥运会旗交接。下届奥运会主办国的国旗从右侧旗杆升起。主办城市市长登上讲台,并把会旗交给国际奥委会 ,国际奥委会 把旗交给下届奥运会主办城市的市长。

  11、下届奥运会东道主8分钟文艺表演,该仪式由1976年蒙特利尔奥运会首创。

  12、奥林匹克圣火熄灭。

  13、运动员狂欢。

  颁奖仪式

  在奥运会期间,奖章应由国际奥委会 (或由他选定的委员)在有关的国际单项体育联合会 (或其代表)陪同下颁发。通常情况下,在每项比赛结束后,立即在举行比赛的场地以下述方式颁奖:获得前三名的运动员身着正式服装或运动服登上领奖台,面向官员席。冠军所站的位置稍高,然后宣布他们的名字。冠军代表团的旗帜应从中央旗杆升起,第二名和第三名代表团的旗帜分别从紧靠中央旗杆右和左侧的旗杆升起。奏冠军代表团的国歌时,所有奖章获得者都应面向旗帜。

  折叠奥林匹亚德

  奥林匹亚德是对每4年举行一次奥林匹克竞技会这一周期的称谓。人们也常把奥运会称为奥林匹亚德。古代奥运会的举办年都是闰年,现代奥运会亦沿袭旧制。1894年成立国际奥林匹克委员会时即决定举行现代奥运会,但第一届奥运会直到 1896年才召开,就是因为这一年是闰年。现代奥运会始终遵循奥林匹亚德的原则,即使因战争无法按期举办奥运会,每逢闰年仍算一届,第二次世界大战中的1940年和1944年即沿袭此例。战争结束后延至1948年才举行第14届,也是因为这一年是闰年。这一周期的称谓不适用于冬季奥运会,冬季奥运会是按实际举办次数来计算的。
楼主 大发快三网址:2019-03-31 09:07:16
  墨家(九)

  奥林匹克休战(Olympic Truce)最早是指古希腊各个城邦之间,在四年一度的古代奥林匹克运动会前后停止战争、允许运动员参加比赛和观众前往观看的休战协议,是国际奥委会根据古希腊共和国奥运会神圣休战(Olympic Truce)的做法设计的一项国际和平活动。

  概况

  在古代希腊,每当举行奥运会期间,各交战城邦之间必须停战,以便各地的运动员参加比赛,并让各地观众前往观看,违反者将被禁止参加以后的奥运会。

  在1992年巴塞罗那奥运时,挪威提议恢复奥林匹克休战的精神,在奥运开幕前一周起至闭幕后一周之间的期间内停战,经与会169国确认。南斯拉夫内战因1994年冬季奥林匹克运动会而暂时休战,是现代第一个因奥林匹克休战而暂时休战的战争。

  之后每届夏季奥运及冬季奥运的主办国都会要求参与国签署休战协议。但仍有在奥运期间未休战的情形,例如在2008年北京奥运期间的2008年南奥塞提亚战争,而2012年时英国也表示在奥运期间不会停止阿富汗的军事行动。

  联合国在1993年10月25日通过的第48/11号决议,呼吁会员国在奥运开幕前七天到闭幕后七天遵守奥林匹克休战。在联合国千禧年宣言中也再度在“和平、安全与裁军”一节中提及:“我们促请会员国从今以后个别及集体遵守奥林匹克休战,并支持国际奥林匹克委员会努力通过体育和奥林匹克理想促进和平及人与人之间的相互谅解。”

  历史背景

  1912年第5届斯德哥尔摩奥运会时, 欧洲上空战云笼罩,大战一触即发。顾拜旦依据古代奥运会神圣休战精神,提出1916年第6届奥运会举办地放到当时战争策源地柏林,以此来消除这场灾难。当时, 奥运会会址需在柏林、布达佩斯和亚历山大3个城市中选择,匈牙利籍奥委会委员理解顾拜旦的苦衷,取消了在布达佩斯举办的请求。尽管军国主义还很猖獗,德国政府还是接受了顾拜旦的提议,同意在柏林举行。然而, 1914年萨拉热窝事件导致第一次世界大战爆发, 8月的枪声击碎了顾拜旦“神圣休战”的梦想, 甚至柏林奥运会也被迫取消。此后,1940年东京第12届和1944年伦敦第13届奥运会再次因战争而取消。

  1992年巴塞罗那奥运会举行前夕,联合国安理会决定对战乱不已的南斯拉夫进行制裁,体育也在制裁范围之内。国际奥委会与联合国达成一项协议,允许南斯拉夫运动员以个人身份参赛,并临时承认波黑国家奥委会,邀请其参加这届奥运会。根据国际奥委会与联合国一道提出的倡议,巴塞罗那奥运会期间波黑交战双方得以停战。这件事给国际奥委会启示,可以使处于战乱的国家的运动员参加奥运会,并利用奥运会对战乱进行和平干预。1993年,由184个国家或地区奥委会联合签署, 国际奥委会向联合递交了奥林匹克休战议案。在当时的联合国秘书长加利的支持下, 1993年10月25日出席联合国第48次大会的121个国家一致通过了该提案,要求联合国各成员国在每届奥运会开幕和闭幕前后各一周以及奥运会期间, 根据国际奥委会的要求遵守奥林匹克休战。

  休战协议

  2007年10月31日,在距离2008年北京奥运会还有282天的时候,第62届联合国大会10月31日一致通过由中国提出、186个会员国联署的《奥林匹克休战决议》,号召联合国成员国应单独或集体地采取积极行动根据国际奥委会的要求遵守自奥运会开幕前的七天到奥运会闭幕后的第七天休战,并应根据联合国宪章规定的宗旨和原则和平解决所有的国际争端。这是自1993年以来,联合国大会第八次通过《奥林匹克休战决议》。

  从奥林匹克的历史中来看,在这个比国际政治编年史要长得多的人类活动中,随处可以找到和平的影子。古代奥林匹克运动会参赛城邦签订奥林匹克休战协定的历史曾延续了1000多年。奥林匹克这个名字,是和人类促进和平的理想紧紧联系在一起的。而2008年奥运会期间的休战协议也是自1993年以来,联合国遵循“通过体育运动和奥林匹克理想建设一个和平和更加美好的世界”的决议的惯例做法。

  在奥运会期间休战,说到底,并不仅仅是停止使用武力这种形式,而是停止对人类情感的践踏和对人类权利的侵犯。任何战争的最大代价总是人。而战争的结果无论谁胜谁负,人类的基本权利都遭到了无情的侵犯。无论是战火连天还是饿殍遍野,抑或背井离乡,人类的基本生存权、发展权,在战火中都根本无从谈起。而诞生于平静、酝酿于激情中的人类情感,也会在战争中被仇恨所取代。

  休战协议提醒我们,在这个世界上其实还存在着许多践踏情感,侵犯权利、辱及个人乃至民族的行为。而战争只不过是这些行为的最极端和最暴力体现。休战,同时也是停止对于人类一些基本权利的侵犯。虽然我们知道,奥运会期间真正做到世界上没有战争,还是一件很困难的事情,但是我们之所以孜孜不倦地谈及休战,就是因为至少我们可以尝试减少冲突,减少践踏人权和蹂躏生命的行为,去唤醒政府和公众在情感面前的平等。这不但是中国作为2008年夏季奥运会主办国的责任,也是中国人对世界的一个庄严承诺。

  我们常常认为,人类之所以高于其他动物而成为万物之灵,就是因为我们有情感、有思想;而人类社会之所以能够更加稳定地发展,就是因为我们的社会是建立在对权利的承认、尊重和保护的基础上的。因此,对于个人情感和人类权利的尊重,与对生命的尊重一样,是这个世界的最高准则。现代奥林匹克休战传承了历史操守和历史精神。所谓人文奥运,本身就是情感的奥运、权利的奥运。

  《奥林匹克宪章》规定,奥林匹克运动的目的是“通过体育运动在增进相互了解和促进友谊的精神方面教育青年,从而有助于建立一个美好的更加和平的世界”。事实上各种国际组织也是在通过体育运动这种手段,实践这一目的。从国际政治的角度来说,我们可以将其归纳为理想主义并指出其在实践过程中的局限性,但是在社会发展的终极价值上衡量,这一目的是唯一的、无可争辩的最高价值。在今天的世界,仇恨、践踏已经太多了。而我们所能做的奥林匹克休战,其实还远远不足以挽救权利、尊严和生命。

  南非前总统曼德拉在世界劳伦斯体育大奖颁奖典礼上说的一句话,成为当今国际社会对体育精神的最佳诠释。他说,“体育,拥有改变世界的力量!”事实上的确如此,当我们面对坐落于瑞士洛桑国际奥委会总部的奥林匹克休战碑的时候,至少我们知道在这个世界上,还有许多需要改变和等待改变的东西,而奥林匹克让我们迈出了更大的一步。

  休战标志

  1993年10月25日,一只洁白的鸽子携着象征和平的五环和带给人们希望的奥林匹克圣火,出现在纽约联合国大会的屏幕上。这一天,联合国举行第48届大会第36次全体会议。全体代表一致通过了由国际奥委会倡议,奥林匹克运动全体成员签署的“奥林匹克休战”提案,即在奥运会期间和奥运会前后各一周,像古希腊人一样,各成员国放下武器,停止战争行动,让全世界人民在和平的气氛中,欢度四年一度的奥林匹克节日。大会还一致通过了将1994年定为“国际体育和奥林匹克理想年”的决定。联合国历来都是政治家们唇枪舌剑、激烈交锋的场所,代表们经常争得面红耳赤,而这次大家却一反常态,不争不吵,意见空前一致。决议通过后,大家相视而笑,热烈鼓掌。从此,这个由和平鸽、五环和圣火组成的“奥林匹克休战”标志不胫而走,随着4年一度的奥运盛会,飞向了五大洲,将和平的大发快三网址传递到全世界,在无数人的心头燃起希望之火。

  联合国呼吁

  联合国秘书长潘基文和第62届联合国大会 克里姆28日分别发表声明,呼吁世界各国在北京奥运会和残疾人奥运会期间,实行“奥林匹克休战”。

  潘基文在声明中说,“奥林匹克休战”虽然短暂,但能让人们有机会反思战争带来的灾难,并为开启对话和救助陷于苦难中的人们提供条件。休战还向世界表明,只要真正作出努力,即便是在看来最为困难的情况下,也可以实现和平。

  克里姆在声明中说:“作为联合国大会 ,我郑重呼吁所有会员国遵守2008年北京奥运会‘奥林匹克休战’决议,并采取具体措施,促进和加强基于休战精神的和平与和谐文化。”

  克里姆表示,奥林匹克运动旨在通过体育的教育意义,促使人类拥有一个和平的未来。奥运会使世界各国运动员聚集在一起,共同参加这一盛大的国际体育活动,借此促进各国及人民之间的和平和了解,这也是联合国基本价值的组成部分。

  1993年10月,联大通过决议,恢复了这一古希腊传统,呼吁联合国各会员国在每届奥运会开幕和闭幕前后各一周以及奥运会期间实行“奥林匹克休战”。

  2007年10月,第62届联大一致通过由中国提出、186个会员国联署的《奥林匹克休战决议》,号召联合国成员国采取积极行动,在奥运会期间休战,并根据《联合国宪章》精神,和平地解决所有国际争端。

  伦敦奥运的惨白“休战”

  伦敦奥运会各项赛事如火如荼地进行。开幕前,联合国秘书长潘基文呼吁世界各国遵守奥林匹克休战的传统,通过体育促进和平与发展。自1993年起,联合国大会每年都会通过决议,呼吁在重大体育赛事期间实行休战。联合国网站显示,2012年的决议创纪录地得到了联合国全部193个会员国的赞同,其中包括叙利亚,潘基文希望叙利亚交战方在奥运会期间能够放下武器。

  “奥林匹克休战”是国际奥委会根据古希腊神圣休战的做法设计的一项和平活动。“奥林匹克休战”的传统来自古希腊。在奥运会的起源地希腊,奥运会的召开本意就是熄灭战火、营造和平。1896年,现代奥运会诞生,继承古代奥运会的传统,仍然把维护世界和平、促进人类共同发展作为使命。

  潘基文说,如果各族人民和各个国家能抛开彼此的分歧,让和谐超越敌意,如果他们为一天、为一件赛事可以做到这一点,就能够永远做到。这是联合国赖以建立的梦想,也是日常工作的目标。从叙利亚现时的交战情况看潘基文的话,和平真的成了“梦想”。

  2012年7月28日,奥运会的第一个比赛日,叙利亚内政部长穆罕默德・沙尔表示,叙利亚司法与安全部门将清除叙境内一切恐怖主义,维护社会稳定。逃到黎巴嫩的叙利亚难民接受采访时说,最大的心愿就是希望国家早日恢复平静,停止流血,非常想回家。

  叙利亚交战双方似乎没心情观看奥运会,更没有大发快三网址倾听民意。政府方面要保住政权;反对派要夺取政权,这才是交战双方最关注的。叙利亚媒体报道说,政府军与武装分子在第二大城市阿勒颇的激战持续升级,政府军从多个方向对阿勒颇展开合围,与藏匿在该地区的反对派武装分子展开激战,多名反对派武装分子在冲突中被打死。与此同时,首都大马士革的交战也未停止。随着叙国内局势持续恶化,波兰、马来西亚及希腊等国相继关闭其驻叙大使馆,红十字国际委员会则宣布暂时从大马士革撤出部分人员。

  与叙利亚的熊熊燃烧的战火相比,潘基文 的呼吁显得惨白无力。
楼主 大发快三网址:2019-04-01 09:16:38
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  儒 家

  (一)

  中国文化博大精深,源远流长,谈一点个人心得。

  儒家包括以下几类人群:

  一、儒教,

  负责宣传儒家观念。督导他人的言行的儒家。

  二、本儒

  不忘初心,永葆儒家本色的儒家。

  三、五毛

  月亮走,我也走,小秃跟着月亮走,五毛紧跟领导走。

  四、自干五

  有独立思考能力的儒家。

  五、愚儒

  什么话都听,什么人都信,自汉代罢黜百家之后,一直到晚清,大部分底层民众的成分。都是愚儒。

  儒家属于善族,儒家的善是有特定对象的,儒家的范围包括君臣,国家,民族,家族,家庭,同乡,邻居,师生,师徒,同事,战友等。

  儒教是孔子创立的,历代大儒有孟子,董仲舒,朱熹等。

  本儒的代表人物有诸葛亮,岳飞,王阳明,曾国藩等。

  五毛的代表人物有秦桧,魏忠贤等。

  儒家的伦理观念是天地君亲师,伦理文化跟着主流文化走,儒家文化就是中国的主流文化。中国小孩的教育主要是由家庭负责,西方小孩的三观是在教堂形成的,大发快三网址只是传授知识的场所,西方所谓的人人平等是指孩子与父母“平等”,学生与老师“平等”,但人不能与高高在上的上帝平等,西方人感恩,连吃饭前都要念一句,谢主赐我食!中国人感恩,慈母手中线,游子身上衣,谁知盘中餐,父母皆辛苦。中国传统文化,子不教,父之过。宝玉挨打,都快高考了,还不好好复习,整天和班上的女生眉来眼去,老子打儿子,天经地义。就怕有隔辈老人贾母出面干涉,隔辈亲,是中国人的常识,到了阎崇年教授的嘴里,却变成了隔辈严,阎教授为了吹捧康熙,连常识不顾了。

  小孩的自制力差,三观还未形成,不受点教育,不受点教训,是长不大的。西方小孩儿的三观是在教堂形成的。进教堂就是过堂,不听话就让你下地狱,不用神父打板子,吓都快吓死了。美国有部电影《小鬼当家》,熊孩子说过一句话:这是我的家!朋友来了有好酒,强盗来了有猎枪!自古英雄出少年,美国的少年都是英雄,脑洞开的很大,杀光中国人,就不用还债了,中国的少年英雄刘胡兰、王小二、草原英雄小姐妹,是不允许被歌颂的。中国文化,孩子是父母的;西方文化,孩子是上帝的。特朗普的“零容忍”,不知造成了多少家庭骨肉分离,就是因为西方文化在作怪。

  两千多年以来,儒家文化一直是中国人的传统文化,除了儒家经典四书五经,还包括家风家训等。 中国小孩,在家里接受的是儒家的伦理教育。读私塾背《三字经》。 考科举默写四书五经,全是儒家那一套文化,重重叠叠。

  国歌《义勇军进行曲》,义勇军就是当时中国的自干五。日本人发动9•18事件后,东北军没有接到国民政府“抵抗命令”,义勇军就地自发组织抗日。

  1971年,美国语言学家乔姆斯基与法国哲学家福柯展开了一场世纪大辩论:到底有没有一种可称之为“人性”的东西?怎么就没有人告诉乔姆斯基和福柯,大发快三网址人性问题,中国的孟子和荀子早在两千多年以前就讨论过了,居然还有人评价这场辩论,成为思想史上的珍闻。儒家文化认为人之初,性本善。人的本性是善良的。孟子曰:“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也”,意思是人性的善是生而有之,带有先天基因。西方文化,人生下来就带有原罪。中国文化,人犯了法才能治罪。人一生下来都带有“原罪”,国人从情感上难以接受。
楼主 大发快三网址:2019-04-01 09:18:56
  儒家(二)

  有网友对自干五下的定义是:做一个清醒的爱国主义者,爱国但不媚上,求真,但不盲从,守民族心,关天下情,赤子之心。

  孔子招收了三千个本科生,72个研究生,易中天教授认为,孔子既办北大,又办清华,北大清华哪里入的了孔子的法眼,孔子办的是中央党校!

  学而优则仕!

  易教授还有一点想不明白,孔子为什么喜欢颜回,不喜欢子贡,子路。原因就是颜回同学能够举一返十,在周游列国的途中。子贡同学对孔子的做法提出疑问:现在的人都用微信了,咱们还在推销BB机,这一路上,同学们也都看到了,哪路诸侯听咱们瞎BB。这一路上,我一直在做市场调查,仁义道德那一套早过时了,现在都流行液晶电视机了,老师还在销售黑白电视,生产线都关了。

  子路同学:老师,依俺的脾气,甭跟哪些鸟人费什么口舌,谁要是不听老师您的话,俺一斧头劈了他。

  孔子:不可鲁莽,坏了我孔校的名声。

  子路:君子尚勇乎?

  子曰:君子义以为上。

  君子有勇而无义则乱,小人有勇无义为盗。

  子路:君子亦有穷乎?

  子曰:君子固穷,小人穷斯滥矣。

  颜回同学:同学们,我们一定要相信老师的主张,100年不动摇!不信东风唤不回。我们手里拿的是什么?我们手里拿的是中央文件,是中央的三大纪律、八项规定。这一路上。同学们也都看到了,那些诸侯们虽说是口是心非,但至少在嘴上,没有人敢提出异议,因为这些规定,是他们老祖宗留下来的,太祖的话,先王祖制,圣人之言,做儿孙的总不敢反驳吧,谁敢不听。而且,我们所到之处,都有人管吃管喝管住。子贡同学,这一路上,你都在做玉器生意,路边捡块石头,当和氏璧卖,我们手里拿的中央文件。比你手里的石头值钱。这些文件,都是老师从淘宝网上淘来的。BB机怎么了?美国总统来中国游长城,还带着BB机呢。总比点烽火速度快吧,搞传销就是我们说什么,别人信什么,这块石头就是和氏璧,由我们说了算,因为我们是专家,是大师,如果推销微信,我们就是马化腾的打工仔。子路同学,不能靠打打杀杀坐天下,我们是劳心者,是玩脑族,打仗是粗人干的活。

  孔子:回啊,你真是老师肚子里的蛔虫!

  难道易教授喜欢答不出问题的学生吗?

  孔子周游列国,是宣传队、是播种机。

  儒家的善,百善孝为先。不孝有三,无后为大。有二十四孝。

  孟子的五伦,君慧臣忠,父慈子孝,兄友弟恭,夫义妇顺,朋友互信(“朋友”不属于儒家)。

  三纲:君主永远是对的,父亲永远是对的,老公永远是对的。

  孔子创立的儒教,终于在汉朝成气候了。董仲舒立功了!他继承了儒家学派的光荣传统,罢黜了百家,从此儒家一统天下!隋朝开科,通过科举制度,把天下英才一网打尽,对儒教是重大利好消息。鲤鱼终于跳过龙门了,孔儒成了师学之道,皇上与士大夫共治天下。孔子的远大理想终于实现了。台湾学者南怀瑾说:不使用繁体字的大陆人都是文盲,宋楚瑜说大陆还有3亿文盲,台湾学者仿佛从两千多年前的周朝穿越而来,手里拿的还是“三大纪律、八项规定”。

  台湾学者声称中华文化在台湾,“同志”也属于儒家文化吗?衍圣公又要感慨了,世风日下,人心不古,一代不如一代。

  儒教甚至把儒家的名分也抢了,一般情况下,儒教就是儒家,儒家就是儒教,天水一色。儒家就是中国文化,儒家代表百家,儒家戴了100块表。

  孔校培养出来的学生,政治合格,百科不及格。

  《论语》中的孔子,除了仁义道德,别的几乎什么都不讲,孔校的主要课程,相当于今天小学的思品,高中的政治,大学的马列专业。孔子不用办北大清华,就是办一所南翔技校,今天中国的科技水平,早就领先世界500年了!

  孔子不仅自己不办北大清华,而且还杀了少正卬,禁止其他“异端学说”, 孔子学院容不下政法大学,曾子曰:夫子之道,忠恕而已也。读书人瞧不起种庄稼的农民,孔子说老子是条龙,但孔子的学生,没有弃孔子而去,因为跟着孔子有前途。

  樊迟同学问孔子,怎样才能提高粮食产量。孔子说,这事儿问袁隆平去。一辈子脸朝黄土背朝天。能有什么出息,从我孔校出去的学生,至少能当个县长。一粥一粒,当思来之不易,半丝半缕,恒念物力维艰。樊迟真小人也!

  因材施教,有教无类,什么样的人才,孔子用的都是儒家教材,孔子没有别的教材。儒教的人一身浩然正气,百家歪风邪气。除了四书五经,其他学问都是狗肉,上不了桌面。

  儒者,就是当时社会主持丧葬活动的司仪,所以有人问孔子,人死后是一种什么样的状况?

  孔子说,活人的心都操不完,哪有大发快三网址考虑死后的事?我们儒家正处于转型时期,不再经营死人的生意了。

  世风日下,孔子心急如焚,自告奋勇担任中央巡视组长,在其位,谋其政。

  当时的场面应该是很滑稽的,一群主持丧事礼仪的儒者,摇身一变,怀揣中央的三大纪律、八项规定,到处求见国君。各国国君见也不是,不见也不是,文件的确是真的,可宣讲团的成员,却不是周天子身边的人。

  孔子为什么梦不到周公,心里就发慌,因为中央文件就是周公制定的。周公为了江山永固,制定了一整套礼乐文化制度,在历史上很长的一段时期,周公的名气要比孔子大。庙里拜的都是周公,后来,皇家回过神儿来了,赵钱孙李、周武郑王,周公又不是我们赵家的老祖宗,干嘛要拜他呀,所以孔子的名气就像砌墙的砖头,后来者居上。

  礼崩乐坏,孔子气急败坏,天子享受金石之乐,诸侯只能享受丝竹之乐,诸侯享受天子之乐,叫僭越。孔子评论蔡英文。一个乡镇干部。居然也配奥迪防蛋车。有台手扶拖拉机就不错了。真是唯女子与小人难养也。

  孔子真讲道德吗?真讲诚信吗?真讲从一而终吗?烈女不嫁二夫,忠臣不侍二主,有人问孔子怎么看待管仲一仆二主。孔子说,管仲是大英雄,是民族英雄,不以“道德”论英雄,要是没有管仲,你我都要穿日本人的和服。成大事者,不拘小节。

  又有人问孔子,怎么看待妟婴,子曰:三心二意,可以有二意,不能有三心,管仲有二意,妟婴是三心,其实,三心二意不是主要原因,真相就是,妟婴与孔子相互瞧不起。互喷!
楼主 大发快三网址:2019-04-02 08:57:10
  利益家(一)

  “利益家”取自司马迁“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”

  由鬼谷理论与管仲部分理论整合而成,诸子百家有纵横家,但纵横家的级别不够,纵横家相当于林彪打

  平型关战役时的115师,利益家就是打完辽沈战役又南下一直打到海南岛的四野。

  利益家的范围涵盖政治、经济、金融、外交、商贸、军事等,心理学也划归利益家。

  利益家的家长是鬼谷子。

  国际关系以利益关系为主,国观的网友,少了谁都不能少利益家。

  利益家属于非善族,全体都有:向“钱”看齐!

  先开个头,以后慢慢写。
楼主 大发快三网址:2019-04-02 08:57:44
  利益家(二)

  先介绍雇佣军(兵),拿人钱财,替人消灾,是雇佣军(兵)性质的特征。

  和太平天国作战的华尔洋枪队,就是雇佣军。太平天国的人很纳闷,洋人不是信上帝吗?我们也信上帝,怎么信上帝的人跟信上帝的人打起来了。华尔说:相比上帝,我们雇佣兵更喜欢钞票。

  法国人喜欢使用雇佣军,但雇佣军题材的电影拍得最好的是英国,瑞士的《野鹅敢死队》。

  陈纳德的飞虎队一开始也是由蒋宋美龄花高价从美国雇来的,后被美国政府收编。
楼主 大发快三网址:2019-04-02 08:58:10
  利益家(三)

  上海滩三大亨

  黄金荣,一生在道上叱咤风云,直到解放后做了“马路天使”,依然保持着逍遥家的英雄本色。

  杜月笙,宋江式的人物,结局是被官府招安,由逍遥家回归儒家。

  张啸林,一开始是逍遥家,后投靠日本人,由逍遥家转变为利益家,有奶便是娘。

  汪精卫从最早的革命的热血青年,到后来投靠日本人,是真正的汉奸。
楼主 大发快三网址:2019-04-02 08:59:22
  利益家(四)

  现代京剧《沙家浜》,胡传魁胡司令由逍遥家转变为利益家,刁德一是精日分子,阿庆嫂在胡司令和刁参谋长面前扮演的角色是利益家。

  需要指出的是,胡司令对阿庆嫂的救命之恩终身难忘,胡司令对待阿庆嫂讲的是江湖义气,是逍遥家,但胡司令投靠日本人又是利益家。

  胡司令讲的是江湖小义,忘记了民族大义。

  阿庆嫂嘴上对胡司令讲的是江湖义气,开茶馆是为了利益:

  垒起七星灶,铜壶煮三江。

  摆开八仙桌,招待十六方。

  来的都是客,全凭嘴一张。

  相逢开口笑,过后不思量。

  人一走,茶就凉。

  有什么周祥不周祥。


  阿庆嫂心里装的是民族大义。
楼主 大发快三网址:2019-04-02 08:59:49
  利益家(五)

  马克思花了大半辈子的大发快三网址写《资本论》,马克思是在充分了解“利益家”的基础之上才提出共产主义理论的。

  我们现在正处在全球资本主义的时代。

  我们正处在“利益家”的时代。

  中国如果不讲利益,就不能并入利益世界的轨道。
楼主 大发快三网址:2019-04-06 15:09:30
  利益家(六)

  有研究孙膑兵法的学者指出,孙子兵法注重战略,孙膑兵法注重战术,这些观点有待商榷。

  孙膑是鬼谷高徒,孙膑兵法来源于鬼谷理论,孙子兵法是通用兵法,特点是面面俱到,孙膑兵法是“商务兵法”,无利不起早,不做亏本的买卖,非常重视研究对手的心理活动。

  林彪是利益家,林帅一生战功显赫,打仗用的是孙膑兵法。

  子贡跟孔子“长征”的时候,曾经怀疑过老师的理论到底能坚持多久,子贡也是利益家,在孔子的淳淳教导之下转变为儒家,因为商家在政治上没有前途,跟着孔子才能做人上人。

  红旗到底能打多久?轮到林彪怀疑了。

  辽沈战役,林彪在打长春与打锦州之间犹豫不决,锦州是块硬骨头,林彪不愿意啃。

  林帅为什么不愿意去朝鲜战场,因为无利可图,和美国人交手谁也没有把握。

  谁敢横刀立马,唯我彭大将军!抗美援朝是中央的决定,是政治仗,是关乎国家命运和国际声誉的仗,是不能讲价钱的,中朝关系是唇亡齿寒的关系,美国人已经把刀架在脖子上了,打也得打,不打也得打。

  战争有两种,一种是可打可不打的仗,一种是非打不可的仗。

  关家垴之战,到底该不该打,至今还在争论。

  中国足球长期患有恐韩症,抗战初期,中国军队的恐日症也非常严重,区区几百人的一个鬼子大队,就敢孤军深入根据地,不打他一下,鬼子就不知道八路军的厉害,狭路相逢勇者胜,打仗首先需要的是个勇字。

  平型关之战,只是发了点小财,关家垴之战,才是练胆之战,兵熊熊一个,将熊熊一窝,光彭帅一个人横刀立马还不够,要让每一个战士都敢在侵略者面前横刀立马!

  彭帅不爱护士兵吗?第五次反围剿的时候,敢跟李德顾问对着干的主将就是彭德怀:崽卖爷田不心疼!

  但该出手时,彭帅也毫不含糊,敢跟以美国为首的联合国军对着干!

  彭帅讲党性,讲原则,服从组织决定,国家利益高于一切,不像林彪讨价还价,斤斤计较个人得失。
楼主 大发快三网址:2019-04-06 15:09:49
  利益家(七)

  不考虑政治因素,资历,以及方方面面的关系,用“单纯的军事观点”评价解放军的高级将领:

  毛泽东 彭德怀 林彪 刘伯承 粟裕

  五虎上将
楼主 大发快三网址:2019-04-06 15:10:11
  利益家(八)

  社会主义核心价值观的基本内容是:富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善。

  富强:利益家

  民主:杨家

  文明:总论

  和谐:政治家

  自由 友善:逍遥家

  平等 公正 法治:法家

  爱国 敬业 诚信:儒家
楼主 大发快三网址:2019-04-06 15:10:32
  利益家(九)

  “豹哥你当老大,我们做小弟,大哥只要把猎物放倒,剩下的交给我们!”

  鬣狗的态度非常诚恳。

  猎豹:“我们猎豹是上等动物,你们狗类是下等动物。瞧瞧咱这身材,天生就是捕猎高手,想跟我合作,门都没有。”

  鬣狗:“那就休怪兄弟不客气了,从明天开始,你走到哪儿,我就跟到哪儿。”

  鬣狗到处寻找合作伙伴,如果猎豹懂得合纵连横,非洲草原将是猎豹和鬣狗的天下,狗类投靠人类,是无奈之举,狗对狗主人忠诚,由利益家转为杨家。
楼主 大发快三网址:2019-04-06 15:11:05
  利益家(十)

  中国的左派,大多集中在法家,集中在法家的社会学派。

  他们是一群有坚定共产主义信仰的群体,主张否定后30年。

  中国的右派,成分比较复杂,大体上肯定后30年的基本上都可以划为右派,利益家,杨家,逍遥家,都是得利者,肯定要肯定后三十年。

  大儒家分为几派,此大儒家非彼大儒家。

  大儒家包括:儒教 五毛 自干五 本儒 愚儒

  五毛是永远跟着现任领导走。

  儒教前三十年被打倒,现在想搞复辟。

  自干五,谁说得有理,就帮谁。

  本儒,在自己的岗位上默默的奉献人生。时代楷模,感动中国的风云人物基本上都是本儒。

  肯定前三十年,左派是在孤军奋战!

  献给左派一首歌:

  光荣北伐武昌城下
  血染着我们的姓名
  孤军奋斗罗霄山上
  继承了先烈的殊勋
  千百次抗争 风雪饥寒
  千万里转战 穷山野营
  获得丰富的斗争经验
  锻炼艰苦的牺牲精神
  为了社会幸福
  为了民族生存
  一贯坚持我们的斗争
  八省健儿汇成一道抗日的铁流
  八省健儿汇成一道抗日的铁流
  东进东进 我们是铁的新四军
  东进东进 我们是铁的新四军
  东进东进 我们是铁的新四军
  扬子江头淮河之滨
  任我们纵横的驰骋
  深入敌后百战百胜
  汹涌着杀敌的呼声
  要英勇冲锋 歼灭敌寇
  要大声呐喊 唤起人民
  发扬革命的优良传统
  创造现代的革命新军
  为了社会幸福
  为了民族生存
  巩固团结坚决的斗争
  抗战建国高举独立自由的旗帜
  抗战建国高举独立自由的旗帜
  东进东进 我们是铁的新四军
  东进东进 我们是铁的新四军
  东进东进 我们是铁的新四军
楼主 大发快三网址:2019-04-06 15:11:35
  利益家(十一)

  和中国的左派、右派相反,西方的右派比较集中,相当于中国的自干五或极端自干五。白人至上主义是西方右派的主力。

  西方左派的成分则比较复杂,无政府主义自由派(逍遥家),社会学派(法兰克福学派),相当于中国的法家。移民,圣母,都是广义上的左派。

  欧洲长期处于分裂状态,是因为在历史上有满满的优越感,二战以后,欧洲人越来越感觉力不从心,拿破仑,“元首”都未能统一欧洲,一双筷子轻易被折断,一把筷子苏联折不断。

  欧洲人一夜之间学会了合纵连横,北约,欧盟,欧元,欧洲人用“利益”统一欧洲,文化统一太伤感情,《最后一课》太煽情。

  欧洲弄个欧盟是很辛苦的,欧洲好不容易“统一”了,英国又要闹脱欧,保卫欧盟,是欧洲大陆各国的共识。

  “圣母”是维护欧盟统一的中坚力量,现在我们明白了欧洲为何要容忍“圣母”,白人至上主义者比谁都痛恨“圣母”,但欧洲各国领导人站得高,看得远,利用“圣母”,保卫欧盟。

  英国,美国,澳大利亚,新西兰,没有统一的包袱,没有维护统一的义务,特朗普现象产生了极大的外溢效应,特朗普当选总统让白人至上主义者拿起了手中的枪,新十字军要宣战了。

  搞掉白左很容易,欧盟还要不要。欧洲人不是为了难民,也不是为了“民主”,欧洲各国容忍“圣母”,是为了保住欧盟,一切为了欧盟。

  有个现象,原来的社会主义东欧国家,几乎没有“圣母”,说明“圣母”不是来自法家,共产党人是无神论者,“圣母”的思想来自宗教。

  欧洲接待难民,主要目的也不是为了增加劳动力,而是为了讨“圣母”欢喜,“圣母”居然成了欧盟的守护神。

  如果只想抓壮丁,亚洲国家有的是,且没有极端思想,一战的时候,中国向欧洲前线派遣了大量的劳工。

  诗人兴,国家不幸。

  选民兴,国家不幸。

  “圣母”兴,国家不幸。

  美国没有分裂的危险,所以才选出个民粹总统,特朗普没有分裂的压力,所以才敢肆无忌惮的宣布排外政策。
楼主 大发快三网址:2019-04-06 15:11:57
  利益(十二)

  秦始皇统一天下,做到的不仅仅是地域上的统一,更重要的是对文化经济的统一,这些才是对社会历史发展起到重要作用的东西。毕竟一个朝代不可能永存,而当文化经济深入人心之后,必然会不断发展传承下去。

  秦始皇就将这些东西统一了起来:

  1.书同文

  2.车同轨

  3.统一货币和度量衡
楼主 大发快三网址:2019-04-06 15:12:16
  利益家(十三)

  李斯与韩非,俩人都是板上钉钉的法家,李斯是挺欧派,希望人才流动不受限制,人往高处走,李斯又是利益家。

  韩非不希望由秦国统一天下,韩非爱韩国,用“韩国”做参照物,韩非是儒家,用欧盟做参照系,韩非是杨家。

  韩非极有可能是脱欧派。
楼主 大发快三网址:2019-04-06 15:12:40
  利益家(十四)

  新西兰响起的枪声,是白人至上主义极端派的发作。

  “圣母”为另一端。

  欧洲各国政府极力维持“中庸之道”。
楼主 大发快三网址:2019-04-06 15:13:02
  利益家(十五)

  标王是谁?阿里,京东,万达都不是!

  标王是儒家,罢黜百家之后,儒家到处投标,把所有重要的地段都拿下来了,却没有能力开发,造成大量土地上千年闲置,中国怎么可能在近代出现系统的科学。

  把鸟不生蛋的地段留给“出世”的“道家”,再插队进来个佛家,此为儒释道“和谐”共存。
楼主 大发快三网址:2019-04-06 15:13:32
  利益家(十六)

  头悬梁, 锥刺股

  头悬梁,锥刺股出自于《战国策•秦策一》:"(苏秦)读书欲睡,引锥自刺其股。"《太平御览》卷三百六十三引《汉书》:"孙敬字文宝,好学,晨夕不休,及至眠睡疲寝,以绳系头,悬屋梁。头悬梁,锥刺股的意义:头悬在房梁,用锥子刺大腿。"股:大腿。释义:形容刻苦学习。

  "头悬梁"

  孙敬是汉朝信都(今冀州市)人。他年少好学,博闻强记,而且嗜书如命.晚上看书学习常常通宵达旦。邻里们都称他为"闭户先生"。

  孙敬读书时,随时记笔记,常常一直看到后半夜,大发快三网址长了,有时不免打起瞌睡来。一觉醒来,又懊悔不已。有一天,他抬头苦思的时候,目光停留在房梁上,顿时眼睛一亮。随即找来一根绳子,绳子的一头拴在房梁上,下边这头就跟自己的头发拴在一起。这样,每当他累了困了想打瞌睡时,只要头一低,绳子就会猛地拽一下他的头发,一疼就会惊醒而赶走睡意。从这以后,他每天晚上读书时,都用这种办法,发奋苦读。

  年复一年地刻苦学习,使孙敬饱读诗书,博学多才,成为一名通晓古今的大学问家,在当时江淮以北颇有名气,常有不远千里的学子,负笈担簦来向他求学解疑、讨论学问。

  头悬梁是读书人的模范,读书是为了考取功名。



  "锥刺股"

  战国时期,有一个人叫苏秦,也是出名的政治家。在年轻时,由于学问不深,曾到好多地方做事, 都不受重视。回家后,家人对他也很冷淡,瞧不起他。这对他的刺激很大,所以,他决心要发奋读书。 他常常读书到深夜,想睡觉时,就拿一把锥子,一打瞌睡, 就用锥子往大腿上刺一下。这样,猛然间感到疼痛,使自己醒来,再坚持读书。

  苏秦是鬼谷子的高徒,刚出道时并不顺利,回锅重新拿起书本,理论联系实际,读到精妙之处,憣然悔悟,原来我苏秦就是栽在这个地方,鬼谷老师早就讲过了,第一遍看的时候怎么没有注意到呢?苏秦是盘腿而坐,腿麻了,顺手抄起嫂子已经用秃了的椎子,朝大腿上扎几下,衣服很厚,椎子很秃,不会戳破动脉血管。纵横家个个鬼精鬼精的,没有一个书呆子,上学读书是要下功夫的,不是混张文凭就有百万年薪的岗位任你挑选。

  未经反思的日子不值得过。

  ——苏格拉底

  苏秦一日三省:原来是自己的错。

  允许犯错误,同样允许改正错误,首先要认识到错误。

  苏秦是知错改错的模范。
楼主 大发快三网址:2019-04-06 15:14:04
  利益家(十七)

  看山是山

  看山不是山

  看山还是山

  看不懂啥意思
楼主 大发快三网址:2019-04-06 15:14:31
  利益家(十八)

  马云:

  看钱是钱

  看钱不是钱

  看钱还是钱

  这回看懂了
楼主 大发快三网址:2019-04-12 10:37:33
  杨家(二十六)

  西方“民主”,民做主

  一语中的!16岁英国少女直言不讳,道破脱欧问题的根源所在!

  BBC时事节目《问答时刻》中,坐在台下的一位16岁女孩现场阐述对脱欧的看法!抨击前首相卡梅伦,直指公投是个罔顾现实的决定,还指出英国当前需要的并非直接民主,而是间接代议民主:"只有重回脱欧问题的源头,才能真正解决问题!"

  马克思说:“哲学家们只是用不同的方法解释世界,而问题在于改变世界。”

  卡没能首相提出问题,民众“解决问题”。

  卡没能首相把问题抛给民众,挑动群众斗群众,选民选领导有什么用?

  有困难,找群众?

  "只有重回脱欧问题的源头,才能真正解决问题!"

  我是谁?从哪儿来?到哪儿去?哲学家的任务就是寻找“源头”。

  16岁英国少女是个哲学奇才,剑桥大学还在犹豫什么?

  哲学界,一直停留在苏菲的世界。


  小小少年

  小小少年没有烦恼
  眼望四周阳光照
  小小少年很少烦恼
  但愿永远这样好
  一年一年大发快三网址飞跑
  小小少年转眼高
  随着年龄由小变老
  他的烦恼增加了
  小小少年很少烦恼
  无忧无虑乐陶陶
  但有一天 风波突起
  忧虑烦恼都来了
  一年一年大发快三网址飞跑
  小小少年会长高
  随着年岁由小变老
  他的烦恼增加了
  一年一年大发快三网址飞跑
  小小少年在增高
  随着年龄由小变老
  忧愁烦恼都来了


  少年维特之烦恼

  16岁英国少女之烦恼

  少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步。

  自古英雄出少年!


楼主 大发快三网址:2019-04-12 15:44:36
  白马非马

  经常看联大讨论,我发现一个有趣的现象,为什么贫困和腐败总是相伴而生?

  楼主:wxt1131136Lv 11 大发快三网址:2019-03-19 09:39:32

  总结一下,世界透明最高的国家,清廉指数最高的国家,几乎都是富裕国家,而穷的国家,不管使用什么制度,清廉指数都低,腐败都高,而且有趣的是,越富裕的国家,腐败指数越低,越穷的国家,腐败指数越高,难道真的是贫困生盗贼?不谈政治,就只是纯粹数学意思上统计的结果。甚至国家内部,美国越富裕的地方,社会越清廉,国家管理越好,美国穷的地方,腐败横行,犯罪,暴力都远远超过富裕的地区,甚至美国一个城市都出现这样的分层,穷的街区、中产阶级街区、富裕街区社会治理都差距很大?

  -----------------------------------------------------------------

  所谓政治献金,是指对于从事竞选活动或其他政治相关活动的个人或团体,接受了来自外部对其无偿提供的动产、不动产、不相当对价给付、债务免除或其他经济利益,例如,免费提供竞选办事处之使用或者赠送饮料给拟参选人等情形,均属政治献金的范畴。但是上述政治献金不包含政党党费、政治团体会费或义工服务。

  政治献金,“腐败”合法化。

  大麻合法化

  大麻是联合国禁毒公约中的严格管制品,滥用大麻会使人产生幻觉甚至威胁生命。联合国禁毒公约把大麻列入麻醉药品进行严格管制。在我国法律中,对大麻的毒品定性毋庸置疑,我国刑法第三百五十七条明确规定,毒品是指鸦片、海洛因、甲基苯丙胺(冰毒)、吗啡、大麻、可卡因以及国家规定管制的其他能够使人形成瘾癖的麻醉药品和精神药品。在执法实践中,各地执法大发快三网址都将大麻列为毒品进行打击。据悉,在乌拉圭只要年满18岁,且事先提出申请,就可以种植大麻。但是,每人最多只能依法种六棵,一年收成不得超过480克。

  2018年10月17日,加拿大实行大麻合法化。



  大麻在德国也被合法化了?为什么越来越多国家也允许大麻交易合法化?

  2017年1月,美国加利福尼亚州通过法律允许大麻自由交易。

  2017年6月,乌拉圭大麻交易合法化,人们在药店不持有处方就可以买到大麻。

  当世界各国相继在不同程度上允许大麻合法交易的同时,德国也做出了选择:

  2017年1月19号,德国政府出台规定:自2017年3月起,大麻将被作为药品完全合法地在药店出售,但是私人种植大麻仍然是被禁止的。只有重病患者在持有处方的情况下才允许在药店Apothek购买大麻。而且此费用将由医保承担。同时,据媒体报道,默克尔政府还计划在2019年使大麻交易完全合法化。


  语言与逻辑 日本根本不存在合法的黑帮

  楼主:郝梦楠7Lv 8 大发快三网址:2019-04-08 22:06:10

  合法就不是黑帮,黑帮就不可能合法。其实,这就是人类因于对语言理解不同而导致的伪问题。就象世界上不可能存在“合法的犯罪”。

  为什么产生这个问题呢?我举例说明:假如一个国家,寡妇殉夫是合法的。那么,有一人老公死后,她老公的亲属把她烧死给她老公陪葬。这种行为,在我们看来,是骇人听闻的罪行。但是,在这个国家,这种行为合法,就这个国家而言,这种行为不是犯罪。不能说这个国家某种犯罪是合法化,只能说在我们看来是犯罪 ,在他们国家却是合法,不是犯罪。

  日本的问题。

  我们之所以觉得,日本黑帮合法化,只是在我们看来,这些帮派是黑帮,而在日本却合法,于是我们就认为日本黑帮合法化。这是一种自相矛盾的说法。这些帮派,只能说是符合我们对黑帮的定义,但是日本的法律和我们并不一定相同,在日本的法律里,他们完全是正常的团体,是合法的,根本不是黑帮。

  这些日本的“合法的黑帮”,其实有一个中性化的标签,叫“社团”。
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  美媒披露世界5大黑帮现状 日本黑社会合法

  (日本黑社会,被日本政府招安,披上了合法的外衣,穿上了皇帝的新装)

  黑社会和有组织犯罪一直是暴力与冲突的代名词,同时也是困扰各国政府的难题。不过人们对黑帮的内部情况知之甚少,美国《外交政策》杂志近日撰文披露了世界上几大黑帮一些鲜为人知的内情。

  日本黑社会随身带名片

  由于和政界人士及右翼关系密切,日本黑帮“雅库扎”经常无视法律存在,肆意妄为。

  雅库扎内部最大的帮会是臭名昭著的山口组,拥有39000多名成员,占日本帮会成员总数的近一半。山口组近年来发展极快,该组织头目筱田建市尽管身在监狱,却不忘遥控指挥。

  主要特征:公开活动、组织严密。日本是世界上唯一承认黑帮合法性的国家,雅库扎也成为最具公开性质的黑帮。成员个个衣着光鲜,佩戴姓名牌,随身携带名片。只是背上的纹身和缺少一只小指的手(山口组成员按照规定要切断一只小指以示忠诚)才会让人联想到他们的真实身份。

  前景预测:最近几起针对政府官员的暗杀事件让日本政府忍无可忍,警方已增派万名警力对付雅库扎。山口组在东京地区扩展势力的举动也招致当地黑帮的强烈反对,双方可能会爆发流血冲突。

  俄罗斯黑帮斗争非常残酷

  (俄罗斯黑帮,极端民族主义者,属于俄罗斯的极端“自干五”)

  报道说,在俄罗斯,也有政府官员牵涉黑帮活动,最近被捕的海参崴市市长尼古拉耶夫就是个典型的例子:他是市议员和知名商人,在当选市长前却是个黑道人物。他之所以能顺利当选,是因为主要竞争对手在最后一刻被取消了候选人资格——被放在办公室门口的手榴弹“绊倒”,不得不进医院接受治疗。

  主要特征:冷酷无情。俄罗斯黑帮斗争非常残酷,各种手段无所不用其极。记者、警察乃至政府高官都会成为攻击目标。2006年9月,俄罗斯央行副行长科兹洛夫就因为领导反洗钱运动遭枪杀。

  前景预测:近年来,俄罗斯黑帮正逐渐摆脱动刀动枪的传统模式,将其经营的生意“漂白”,做起了港口贸易、银行等买卖,并把精力更多的用于官商勾结和幕后交易。

  意大利黑手党世袭接班

  (意大利黑手党,属于意大利的“儒家”或“杨家”)

  意大利黑手党“我们的事业”多年来控制着西西里岛,不过,意南部卡拉布里亚地区的“恩特兰盖塔”的组织更加庞大,影响更加广泛。该组织是哥伦比亚—欧洲贩毒网络的重要一环。

  主要特征:重视家族关系。“我们的事业”近年来实行“无声战略”,避免内讧和相互争斗,大部分黑手党组织都严格遵偱封建家族式的继承和管理方式。

  前景预测:去年4月,西西里黑手党教父普罗文扎洛的被捕对黑手党造成巨大打击。在随后的逮捕行动中,又有20多名头目落网。意大利政府希望尽快扫清西西里地区的黑手党,随后转而打击“恩特兰盖塔”等其他黑手党组织。

  墨西哥黑帮控制毒品走私线

  (墨西哥黑帮,典型的“利益家”)

  由于美国对贩毒活动的打击,哥伦比亚贩毒集团在国际贩毒活动中的地位逐渐被墨西哥黑帮取代。包括“索那罗亚”在内的三个黑帮控制着墨西哥与美国边境上的毒品走私线。

  主要特征:充分运用网络。墨西哥黑帮不是只会打打杀杀的莽汉,他们知道如何运用最先进的手段来达到目的。不久前,一段斩杀敌对黑帮成员的录像被公布在youtube网站上,在此之前,还有黑帮用视频短片在网上招募成员。

  前景预测:墨西哥总统卡尔德隆已经决定全力打击贩毒黑帮,并且新组建了一支特别突击队。不过,黑帮依旧是毒品照卖人照杀。今年以来,已经有超过1000人死于黑帮之手,其中不乏政府高官。而且,这些团伙的黑手已经伸向了秘鲁和中美洲地区。

  美国黑手党五大家族没落

  (美国黑手党,意大利黑手党的变异)

  20世纪50年代起,美国黑手党派系林立,影响波及全国。然而近年来,美国黑手党日渐式微,原本遍及全国的黑帮组织目前只能盘踞在纽约和芝加哥两个城市。由于美政府多年来持续打击,甘比诺、吉诺维斯、卢凯塞、科洛博和波纳诺五大家族已难现旧日“辉煌”。

  主要特征:缺乏忠诚。由于美国政府的打击力度非常大,多数黑手党成员在坐牢和背叛之间选择了后者。年轻一代不顾家族的声誉和传统,任意行事,使得各大家族内部矛盾重重。

  前景预测:目前,美国黑手党尽管势力大不如前,但仍然控制着不少赌博、贩毒、高利贷生意。有专家认为,如果政府放松对黑手党的打击力度,可能会使其死灰复燃。



  日本捕鲸业

  日本捕鲸业,即日本捕鲸活动,是日本渔民在日本政府的鼓励下以"科学考察"为借口进行的捕鲸活动。

  2018年12月25日,日本政府在内阁会议上同意退出国际捕鲸委员会,这意味着日本在近30年后将重启商业捕鲸活动。


  大海啊故乡

  小时候妈妈对我讲
  大海就是我故乡
  “海里”出生海里成长
  大海啊大海
  是我生长的地方
  海风吹海浪涌
  随我漂流四方
  大海啊大海
  就像妈妈一样
  走遍天涯海角
  总在我的身旁
  小时候妈妈对我讲
  大海就是我故乡
  “海里”出生海里成长
  大海啊大海
  是我生长的地方
  海风吹海浪涌
  随我漂流四方
  大海啊大海
  就像妈妈一样
  走遍天涯海角
  总在我的身旁
  大海啊故乡
  大海啊故乡
  我的故乡
  我的故乡


  我是谁?从哪儿来?到哪儿去?

  我是鲸鱼,来自大海,到日本人的餐桌上去。
楼主 大发快三网址:2019-04-13 09:40:38
  墨家(十三)

  最新版本的盲人摸象

  楼主:伏羲福兮1Lv 11 大发快三网址:2019-04-11 11:14:22

  最新版本的盲人摸象

  先讲故事,再对号入座不迟。

  成语故事

  有王告大臣,汝牵一象来示盲者,时众盲各以手触.大王唤众盲问之,汝见象类何物?触其牙者言象形如萝菔根.触其耳者言如箕.触其脚者言如臼.触其脊者言如床.触其腹者言如瓮,触其尾者言如绳。

  译文

  有一个大王告诉大臣:你牵一头大象显示在盲人前,这时盲人们用手去摸.大王把盲人们叫去,问他们:你们所摸到的象像什么?摸到象的牙的盲人说象的体形像萝卜的根;摸到象的耳朵的盲人说象像畚垃圾的器具(簸箕);摸到象的脚的盲人说象像舂米的石臼;摸到象的背脊的盲人说象像麻衣;摸到象的肚子的盲人说象像陶器;摸到象的尾巴的盲人说象像麻绳. 瞎子摸象:比喻 [2] 对事物一知半解,不对全局作判断。


  如果对知识整体的内在综合机制不了解,那末对个别知识部门之间(要素之间)的相互作用方式的单独研究,岂不是恰如瞎子摸象吗?社会认识系统的整体功能是指向社会实践的。

  ---------------------------------------------------------------------------

  本人观点

  冯诺依曼:给我四个系数,我可以画出一头大象;给我五个系数,大象将会摇动尾巴。

  科学:摸的是规律。

  科学:是有”逻辑”的摸。

  好吧,假设我们不懂“科学”,用大白话说:科学是顺藤摸瓜。

  一张黑洞照片,我们从中能得到什么启示?

  (1) 全球科学家无私合作,彼此无条件充分信任。

  (2) 大众对科学无条件充分信任,黑洞,牵扯的专业知识太多,有几个普通人能具备这些知识?但这并不影响人们对黑洞的好奇与热情。

  科学属于墨家,科学属于全人类!
楼主 大发快三网址:2019-04-13 10:09:54
  墨家(十四)

  鲁迅的小说《非攻》,几乎是一篇纪实小说,公知们真把鲁迅当公知了。所谓公知,就是全面否定中国传统文化,把外国的月亮描述得比用圆规划出来的还要圆。

  鲁迅不仅有尖酸刻薄的一面,鲁迅是医生,对待“细菌”“病毒”肯定不会手下留情。

  鲁迅对待“中国的脊梁”,也会热情讴歌!

  鲁迅不是公知,公知是胡适那边的。

  现在的公知仿佛活在民国,还以为振臂一呼,老乡们就会像赶集一样蜂涌而至,好像有个赶集网。

  胡适是公知的祖师爷。胡适说:鲁迅是我们的人。

  不,恰恰相反,鲁迅是“我们”的人!

  国人认识的鲁迅,只是语文课本上的鲁迅。当时的政治环境,需要一个擅长批判的鲁迅,需要一个尖酸刻薄的鲁迅,需要一个火力全开的鲁迅。

  鲁迅的另外一面,是大爱的鲁迅!

  对待同志要像春天般的温暖,对待工作要像夏天一样火热,对待个人主义要像秋风扫落叶一样,对待敌人要像严冬一样残酷无情。

  ————雷锋

  横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。

  鲁迅瞧不起底层人民?

  我以我血荐轩辕。

  鲁迅全面否定中国文化?

  现在的公知一直在怂恿鲁迅上前线。鲁迅在战场上能杀几个鬼子?

  鲁迅的战场在报刊杂志,一个鲁迅能抵五十个整编师。

  白求恩上战场的贡献大,还是在晋察冀医院的贡献大?

  爱因斯坦、奥本海默上战场的贡献大,还是在实验室的贡献大?

  科学家是在战场上的贡献大,还是研究黑洞的意义更大?

  迟早有一天,地球将不再是人类宜居的星球,向外太空开疆拓土,是人类唯一的选择。





  少年闰土,英姿飒爽,“无知无畏”。“学以成人”的闰土,神情木讷,已经被烙上了深深的等级观念。

  鲁迅以“儿童”的眼光,看待成年人的世界:皇上根本没有穿衣服!

  按“正常人”的心态,鲁迅做了“局长”、“厅长”,衣锦还乡,荣归故里,闰土以及众乡亲前来祝贺:迅哥是我们村第一个大学生!迅哥是我们村走出去的最大的官!

  鲁迅应该高兴,应该翘尾巴,家谱上记载的都是状元、高官、鲁迅为祖上争了光,鲁迅的祖坟上冒青烟了!

  小时候的鲁迅,立志学医,救死扶伤,菩萨心肠。

  如果鲁迅行医,能救几个人?

  鲁迅的文章,唤醒了千千万万的国人。

  如果没有鲁迅以及鲁迅那一代人的呐喊,中国将会怎样!

  种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国 普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系,其中以印度最为严重。又称贱籍制度(印地语:हिन्दू वर्ण व्यवस्था,英语:Caste system in India,或作印度卡斯特体系)。

  种姓制度以统治阶层为中心,划分出许多以职业为基础的内婚制群体,即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓,这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓,这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族,如此层层相扣,整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。因此,种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体,并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关,可说是传统印度最重要的社会制度与规范。最初是随雅利安人入侵印度而创立的社会制度。原本的种姓制度并非要划分阶级及人的高低贵贱,而是要确保本身雅利安人的执政权和保持各种工作都有一定的人数。然而随着马木留克、蒙兀尔等外来伊斯兰教征服者统治印度,种姓制度为了政权需要经历过许多调整,并且在英属印度时期为符合殖民者需要,被固定、僵化,成为阶级森严的阶序体系。由于该体系中的不平等与近代西方兴起的民主制度与人权思想大相径庭,因此常被批评为反现代化的落后制度,甚至被视为妨碍印度社会进步的毒瘤。1947年印度脱离殖民体系独立后,种姓制度的法律地位正式被废除,各种种姓分类与歧视被视为非法,然而在实际社会运作与生活上,其仍扮演相当重要的角色。

  如果没有鲁迅以及鲁迅那一代人的呐喊,闰土属于哪个等级?



  印度寡妇城,位于印度宗教圣地维伦达文(Vrindavan),这里是印度神话中神灵的居住地,由于宗教和文化的原因这里聚集了9000多名寡妇,因此也被称为印度的寡妇之家。这些可怜的寡妇们靠慈善团体和朝圣者的施舍过日子。

  由来

  小城维伦达文成为各地寡妇的聚集之地可追溯到500多年以前。在传统的印度神话中,维伦达文所在的地区是英雄之神克里什那居住的地方,因此这个只有十几万人口的小城里共修建了超过4000所供奉克里什那的庙宇。
  根据印度的家族文化,女人在家庭中扮演相夫教子的角色,而失去丈夫的妇女往往不能再婚,很多人要离开家庭独自生活。最初,一些寡妇来到维伦达文并在克里什那庙宇里安顿下来,以表示自己愿意终身侍奉这位英雄之神。久而久之,越来越多的人聚集在此,逐渐形成了今天的规模。

  形成背景

  据估计,印度现约有4000万名寡妇。由于印度的童婚习俗,有些5岁~15岁的孩子就成了寡妇,从此过上生不如死的生活。
  “如果她真的爱我,那她将和我一起死,”巴依95岁的丈夫去世前说,“但100万人里只有1个人能爱到如此地步。”为表达对丈夫的爱,巴依不久即跳入火中殉葬。这是去年9月发生在印度中央邦的巴尼雅尼村的“沙蒂”事件。这一事件引起警方的强力介入。警方认为,巴依家人事先知道她要殉夫却不加阻拦,这种行为等同于谋杀。巴依殉夫后不久,警察逮捕了她的4个儿子,指控他们谋杀。
  要么殉葬,
  要么生不如死地苟活着。
  由于印度社会重男轻女的传统习俗,加上女性受教育程度低,少参加工作,女性地位一直比较低。女性被视为丈夫的一半,丈夫一死,妻子也等于死了一半,所以身为寡妇的女性,其命运比普通女性更加悲惨。
  2006年5月,印度便发生了一起震惊全国的“沙蒂”事件。维德娅瓦蒂的丈夫去世后,其亲属要求她必须给丈夫陪葬。在葬礼上,村民们点燃木柴准备火葬死者,维德娅瓦蒂则在夫家亲属和村民的逼迫下,痛哭着抛下3个年幼的孩子,跳进火葬堆,在400多人的注视下活活被烧死。维德娅瓦蒂爬上火葬堆后曾试图离开,但她丈夫的3个兄弟却用木棍殴打她,又将她赶回火葬堆。虽然警方后来逮捕了至少12名涉嫌逼迫该寡妇殉葬的嫌疑人,但维德娅瓦蒂却永远成了“沙蒂”制度的无辜牺牲者。
  生活

  印度宗教圣地Vrindavan的寡妇之家聚集了9000多名寡妇。寡妇们靠慈善团体

  和朝圣者的施舍过日子。不能佩戴任何首饰。所有来到维伦达文的寡妇,把自己的姓改为“达西”,印地语意思为“奴仆”,以表示自己愿意终身侍奉克里什那,同时与自己的夫家断绝了关系。每天一大清早,她们一道从住处前往1公里远的庙中,花费3个小时和着乐器唱颂印度教的祈祷经文,晚上睡觉之前则同样再重复一次。通过这份“工作”,这些寡妇们可以从当地庙宇那里每月获得125卢比(1美元约合46卢比)的生活补贴。

  居住在维伦达文的寡妇只能穿着素白色纱丽,同时她们不能再佩戴任何首饰。在印度这个“乞丐都会有鼻钉”的国度,不能佩戴首饰凸显了寡妇们社会地位的低下。

  如果没有鲁迅以及鲁迅那一代人的呐喊,现在的祥林嫂依然是“寡妇城”的寡妇。
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